Gli antichi testi di magia, stregoneria e rituali erano chiamati Claviculae o Grimori. Questi ultimi erano spesso libri di Magia Nera: in essi gli iniziati potevano trovare istruzioni e formule magiche per fabbricare pozioni, medicine, incantesimi, talismani con simboli di derivazione alchemica, astrologica o cabbalistica, talvolta finalizzati all’evocazione di angeli e di demoni.

Si pensava che questi libri “maledetti” fossero rari e pericolosi, specialmente se usati senza le opportune precauzioni. La Chiesa li condannò senza riserve dal 1557 con l’Index Librorum Prohibitorum, ma tutto ciò non fece che alimentarne la leggenda ed il mercato clandestino. Autentici papiri si confusero con falsi abilmente contraffatti e le copie, vere e presunte, di antichi libri di magia si diffusero in tutto il mondo dal Medio Evo in poi. Oltre alla famosa Clavicula Salomonis si conobbero il Lemegeton, il Mutus Liber, La Magia Sacra di Abra Melin il Mago, il Manoscritto Voynich, e di molti altri libri leggendari si dichiarò il ritrovamento: il Libro di Abramo l’Ebreo, Le Stanze di Dzyan, il Libro di Enoch.

Il Necronomicon e altri Pseudobiblia

Alcuni libri di magia, nati come artifici narrativi della letteratura horror, divennero così famosi che molti hanno creduto nella loro reale esistenza. Il più famoso di questi pseudobiblia è certamente il Necronomicon, nato da una straordinaria visione notturna di Howard Phillips Lovecraft (1890-1937). Lo scrittore di Providence nei Miti di Cthulhu spiega nei dettagli la genesi e la storia di questo celebre grimorio, redatto nell’VIII secolo dal mago e poeta arabo Abdul Alhazred sotto il titolo di Al Azif e quindi tradotto in greco e in latino. Secondo i racconti di Lovecraft, la stesura originale in arabo del Necronomicon andò perduta, ma dalle sue traduzioni si apprese la mitologia dei Grandi Antichi, creature malvagie che arrivarono sul nostro pianeta migliaia di anni fa, ed i rituali per evocarli liberandoli dalle oscure e segrete prigioni in cui furono relegati.

Un’incerta etimologia fa pensare che il termine greco Necronomicon significhi letteralmente “Il Libro dei Nomi dei Morti”, e ciò spiega come la storia di questo grimorio si intrecci con quella del mistico erudito di magia John Dee, realmente vissuto nel XVI secolo e famoso anche come negromante. La storia conferma che John Dee ed il sensitivo Edward Kelley soggiornarono a Praga alla corte di Rodolfo II d’Asburgo, un imperatore studioso di alchimia ed appassionato di occultismo: probabilmente tutti in cerca della pietra filosofale o di altri segreti magici. I racconti di Lovecraft narrano che in questa città i due “maghi” trovarono una copia del Necronomicon e la tradussero in inglese.

Questo popolare pseudobiblium ebbe una grande fortuna letteraria, al punto che, dopo Lovecraft, molti altri autori ne scrissero nei loro racconti. Si pensò che in alcune biblioteche ci fossero realmente versioni del Necronomicon e, nel 1941, un antiquario di New York ne mise addirittura in vendita una copia. A poco era servita la dichiarazione ufficiale dello stesso Lovecraft, che aveva assicurato che tale grimorio era solo un’invenzione letteraria, perché molti altri narratori, nel frattempo, avevano continuato a scriverne. Si è sostenuto che il Necronomicon sia scritto su fogli di pelle umana strappata a persone uccise con malvagi sortilegi, mentre il testo appariva anche sui cataloghi delle biblioteche di alcune università. Un tale successo letterario ha rinnovato l’interesse per gli antichi manoscritti di magia, che spesso sono stati abilmente falsificati e quindi venduti a caro prezzo, mentre la storia si confondeva sempre più con la leggenda.

L’autorevole studioso dell’occulto Colin Wilson ha ipotizzato che Howard Phillips Lovecraft fosse realmente in possesso di una copia del Necronomicon, ma che ne volesse negare la reale esistenza per non rivelare i segreti iniziatici di una setta esoterica.

Ciò che è certo è il successo del genere letterario e la grande diffusione della mitologia lovecraftiana, che ebbe seguaci come Robert Bloch, inventore dell’inquietante grimorio De Vermis Mysteriis, ed illustri estimatori come Stephen King, che ne parla nel racconto Jerusalem’s Lot.

Alla fine poco importa che non esistano I Manoscritti Pnakotici nell’altrettanto immaginaria Miskatonic University Library, che nessun Francesco Maria Guazzo abbia mai scritto un Compendium Maleficarum, che Le Nove Porte del Regno delle Ombre non conducano a nessun Club Dumas; l’importante è che la fantasia sia libera di creare mondi straordinari mantenendo viva la mitopoiesi e fresca l’arte, che, come Ovidio insegna, spesso prende spunto dall’ignoto, dalle ombre che animano i sogni, dalle paure più profonde.

I Tarocchi come Libri di Magia

Questo mazzo di Tarocchi, pubblicato da Lo Scarabeo e illustrato magistralmente da Michele Penco, è ispirato ai mondi onirici della letteratura fantastica, ai grimori, veri e immaginari, agli incubi che essi hanno generato e generano negli abissi dell’inconscio.
Forse anche queste carte sono i frammenti di un antico libro sacro di sole figure: un testo ricco di saggezza e di conoscenza che trasmette messaggi simbolici con un linguaggio simile a quello dei sogni. Non a caso Court de Gebelin nel 1781 associò i Tarocchi al mitico Libro di Thot: “un’Opera degli antichi Egizi sfuggita alle fiamme che hanno distrutto le loro superbe biblioteche (…), chi non sarebbe impaziente di conoscere un Libro tanto straordinario!“. Analogamente lo studioso di esoterismo Eliphas Levi, autore del Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855), definì i Tarocchi un “libro miracoloso, ispiratore di tutti i libri sacri dei popoli antichi“.
La Tarologia più umanistica del XXI secolo, che si definisce vicina alle teorie di Jung e Pauli sulla sincronicità e sugli Archetipi, anche se distante dal mondo dell’occulto e della magia, continua a mantenere un grande interesse per la dimensione onirica e simbolica. Nel mondo dei simboli, infatti, la letteratura fantastica può essere una straordinaria fonte di meditazione e di comprensione dei messaggi provenienti dal profondo dell’inconscio.
I Dark Grimoire Tarot sono quindi una vera e propria Clavicula, per loro intrinseca natura e genesi: una chiave che può aprire porte dimenticate nei più oscuri meandri della psiche, quelle porte nascoste nel buio e coperte da anni di ragnatele. Aprire quelle porte può significare prendere consapevolezza delle proprie paure e riconoscere il proprio lato oscuro, integrandolo.
In quelle stanze segrete, oltre le tenebre, è spesso imprigionata la creatività, come una divinità esiliata che manda richiami onirici e celati in immagini simboliche, per essere finalmente liberata e trasformare gli incubi in sogni.

Giovanni Pelosini

• Il mazzo di 78 carte è stato dipinto da Michele Penco e pubblicato dalla casa editrice Lo Scarabeo, Torino (2009) con un libretto di istruzioni di Giovanni Pelosini. Si trova anche nelle librerie e nei negozi specializzati oppure si può acquistare in Internet.
  

ENGLISH

Ancient text of magic, whichcraft, and rituals are called Claviculae or Grimoire. The latter were often books of Black Magic: in them initiates could find instructions and magic formulas for concocting potions, medicine, spells, and talismans with alchemical, astrological, or cabbalistic derivations, sometimes finalized at summoning angels and demons.

It was thought that these “forbidden” books were rare and dangerous, especially if used without due precautions. The Church condemned them unreservedly in 1557 with the Index Librorum Prohibitorum, but all this served only to fuel the legend and clandestine market. Authentic copies were confused with masterful cuonterfeits and the copies, both real and presumed, of ancient books of magic spread throughout the world from the Middle Ages onwards. In addition to the famous Clavicula Salomonis, the Lemegeton, the Mutus Liber, The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage, the Voynich Manuscript, and many other legendary books, the rediscovery of the following were declared: The Book of Abraham the Jew, The Book of Dzyan, The Book of Enoch.

NECRONOMICON

Some books of magic, born as narrative devices for tales of horror, became so famous that many actually believed in their existence. The best known of these “psudobiblia” is certanly the Necronomicon, born of the extraordinary nocturnal visions of Howard Phillips Lovecraft (1890-1937). In the Call of the Chtulhu, this writer from Providence, Rhode Island, explains the genesis and history of this celebrated grimoire, written in the VIII century by the Arab poet and magician Abdul Alhazred under the title of Al azif and later translated into Greek and Latin. According to Lovecraft’s tales, the original arabic text for the Necronomicon was lost, but its translations continue to impart the mythology of the Great Old Ones, evil creatures who arrived our planet thousands of years ago, and the rituals to summon them forth, realising them from the dark, secret prisons to which they were condamned; the erudite mystic, John Dee, supposedly wrote an English version in the XVI century at the court of Emperor Rudolph, who was a scholar of alchemy and enthusiast of occultism. There are those who maintain that the Necronomicon was written on parchment made from the skin of humans killed during black magic rituals, while its history became tainted with legend. Lovecraft himself stated that this grimoire was merely a literary invention, but many other narrators continued to write about it and later, the prestigious expert on the occult, Colin Wilson, hypothesized that the author truly possessed a copy of the Necronomicon, but was intent on denying its existence to not reveal the initiatory secrets of an esoteric sect. What is certain is that the success of the literary genre and the widespread diffusion of Lovecraft’s mythology, which would recruit followers like Robert Bloch, inventor of the ominous grimoire De Vermis Mysteriis, and renown admirers like Stephen King, who mentions it in his tale entitled Jerusalem’s Lot.

It does not matter that The Pnakotic Manuscripts in the equally imaginary Miskatonic University Library do not exist, nor that no Francesco Maria Guazzo never wrote a Compendium Maleficarum, nor that The Nine Gateways to the Realm of Shadows fail to lead to the Club Dumas; what is important is that the human imagination is free to create extraordinary worlds, breathing life into mytopoiesis and renewing the art that, as Ovid taught us, is often inspired by the unknown, by the shadows that animate dreams, by our deepest fears.

TAROTS AS BOOKS OF MAGIC

This deck of Tarot cards was inspired by the dreamworlds of fantasy literature, by grimoires, whether real or imaginary, by the nightmares that they have generated and continue to generate in the depths of the subconscious.

Giovanni Pelosini

DEUTSCH

Die antiken Texte über Magic, Hexerei und Rituale wurden als Claviculae oder Grimoire bezeichnet. Letztere waren oft Bücher der schwarzen Magic: in ihnen konnten Eingeweihte Anleitungen und magische Formeln für Zaubertränke, Medizin, Zaubereien und Talismane mit alchemistischen, astrologischen oder kabbalistischen Symbolen finden, die bisweilen der Beschwörung von Engeln und Dämonen dienten. Man glaubte, diese “verdammten” Bücher seien rar und gefährlich, insbesondere wenn sie ohne angemessene Vorsichtsmaßnahmen verwendetwurden. Die Kirche verbannte sie vorbehaltlos im Jahr 1557 mit dem Index Librorum Prohibitorum, doch all dies führte nur dazu, die Legende um sie sowie den Schwartzmarkt zu schüren. Authentische Papyrustexte wurden mit gekonnt angefertigten Fälschungen verwechselt und die Kopien antiker Zauberbücher, echte wie auch mutmaßliche, fanden ab dem Mittelalter in der ganzen Welt Verbreitung. Neben dem berühmten Clavicula Salomonis kannte man das Lemegeton, das Mutus Liber, Die heilige Magie des Abramelin und das Voynich-Manuskript, Darüber hinaus wurde der Fund vieler anderer legendärer Bücher behauptet, wie zum Beispiel das Buch Abrahams, des Juden, Die Strophen des Dzyan und das Buch Enoch.

NECRONOMICON

Eniche Zauberbücher, die als Schöpfungen der Erzählkunst der Horror-Literatur entstanden sind, wurden derart berühmt, dass viele an ihre reale Existenz glauben. Die berühmteste unter diesen Psudobiblia ist sicher das Necronomicon, das aus einer außergewöhnlichen nächtlichen Vision von Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) entstanden ist. Der Schriftsteller aus Providence erläutert im Chtulhu-Mythos Entstehung und Geschichte dieses berühmten Grimoire im Detail, das im VIII. Jahrhundert vom arabischen Magier und Poeten Abdul Al’hazred mit dem Titel Al’Azif verfasst und anschließend in die griechische und die lateinische Sprache übersetztworden war. Nach Erzählung von Lovecraft ging die arabische Originalfassung des Necronomicon verloren, doch erfuhr man aus ihren Übersetzungen von der Mythologie der Großen Alten, bösartiger Kreaturen, die vor Tausenden von Jahren auf unseren Planeten kamen, und von den Ritualen, mit denen sie beschworen und aus den finsteren, geheimen Gefängnissen befreit werden konnten, in die sie verbannt worden waren. Der Mystiker und Gelehrte John Dee soll angeblich im XVI. Jahrhundert am Hofe von Kaiser Rudolf, einem Wissenschaftler der alchemie und Anhänger des Okkultismus, eine englische Version verfasst haben. Einige behaupteten, dass das Necronomicon auf Bogen aus der Haut von Menschen geschrieben wurde, die mit bösartigen Zaubereien getötet worden waren, während sich Geschichte und Legende zu vermischen begannen. Lovecraft selbst versicherte, dass dieses Grimoire nur eine literarische Erfindung war, doch schrieben viele andere Erzähler auch weiterhin darüber. Später stellte der angeschene Okkultismusforscher Colin Wilson die Hypothese auf, der Autor sei tatsächlich im Besitz einer Kopie des Necronomicon, er wolle jedoch dessen reale Existenz ableugnen, um die Initiationsgeheimnisse einer esoterischen Sekte nicht preisgeben zu müssen. Sicher ist jedoch der Erfolg dieses Litaraturgenres und die große Verbreitung der Lovecraftschen Mythologie, zu deren Anhängern Robert Bloch, Schöpfer des beunruhigenden Grimoire De Vermis Mysteriis, ebenso gehörte wie sein berühmter Verehrer Stephen King, der sie in der Erzählung Jerusalem’s Lot erwähnt.

Es ist dabei nicht weiter wichtig, dass die Pnakotischen Manuskripte in der ebenso erfundenen Miskatonic University Library nicht existieren, dass kein Francesco Maria Guazzo je ein Compendium Maleficarum geschrieben hat und dass die Neun Pforten ins Reich der Schatten zu keinen Club Dumas führen. Das Wichtigste ist, dass die Fantasie frei ist, außergewöhnliche Welten zu schaffen, indem sie die Mythopoiesislebendig und die Kunst frisch erhält, die – wie uns Ovid lehrt – oft von dem Unbekannten, den Schatten, die unsere Träume beseelen, und den tiefgründigsten Ängsten angeregt wird.

DAS TAROT ALS ZAUBERBUCH

Dieses Tarotdeck inspiriert sich an der Traumwelt der Fantasy-Litaratur, an echten und imaginären Grimoires, den Alpträumen, die diese in den Abgründen unseres Unbewussten erzeugt haben und weiterhin erzeugen.

Giovanni Pelosini

JAPANESE

『ダーク・グリモア・タロット』

3,150円(税込)

作家で学者の　ジョバンニ　Ｐｅｌｏｓｉｎｉ　の監修で　ミケーレ　Ｐｅｎｃｏ　が描いた、闇の魔術書（呪文書）と名づけられたタロット。

作家ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの作品に登場する架空の魔導書、「ネクロノミコン」をテーマにしている。

ほとんどのカードは、ダークな色調で暗い絵が描かれており、魂の闇の部分を映し出すが、「そこに新しい光を見出すことができる」と解説されている。

オール絵札。

サイズ〔120×66〕

英語、イタリア語、スペイン語、フランス語、ドイツ語各12ページ程、合計63ページ解説付き。

CIDA & Comune di Perugia

III Congresso Internazionale di Astrologia

Domenica 3 luglio 2011, 9.00-20.00

Perugia, Sala della Vaccara, Palazzo Dei Priori, P. 4 Novembre

Il Convegno ha un duplice obiettivo: diffondere la buona astrologia come strumento di consapevolezza e formazione al futuro; promuovere l’intercultura e il pluralismo astrologico, valutando le varie metodologie (antiche e moderne), come gioielli preziosi e differenti, deposti nello stesso scrigno della volta celeste.

Info. tel. 338.3018220

È necessaria l’iscrizione (20 Euro)

Relatori in ordine alfabetico

1. GRAZIA BORDONI – Astrologia moderna

PRENDIMI L’ANIMA: L’OROSCOPO COME VISSUTO PSICHICO

L’intreccio celeste che ci rappresenta e ci accompagna dal momento in cui veniamo alla luce, può essere letto su tre piani: il piano psichico, quello fisico e il destinico. Ogni singolo fattore del Tema Natale permette questi differenti livelli di lettura e di espressione, perciò rappresenta il nostro reale psichico e il nostro vissuto cosciente. Ogni Scuola o branca dell’Astrologia, secondo il proprio approccio e il modus operandi del proprio settore, privilegia un livello piuttosto che un altro. Resta, però, indubbio che l’analisi astrologica ci offre tutti gli strumenti necessari per leggere l’anima che il disegno davanti a noi così bene rappresenta e descrive … con tutti i rischi che quest’operazione comporta.

2. LIETTA CATONI – Astrologia uraniana

I DISORDINI DELLA PERSONALITÀ: DAL METODO D’INDAGINE DELLA SCUOLA DI AMBURGO ALLA RICERCA SPERIMENTALE DELLE FIGURE PLANETARIE

L’intervento inizierà con una breve nota storica sulla Scuola di Amburgo e i suoi pionieri. Vi sarà l’introduzione al Metodo Uraniano con il principio di simmetria, le figure planetarie e i transnettuniani. Seguiranno due esperienze in diretta sul modo d’interrogare l’oroscopo con il dial 90°, lo strumento per la raccolta delle figure planetarie. Prima esperienza – Domanda e risposta in diretta: ” Che cosa accade a Perugia il 3 luglio 2011 alle h. 9.00 AM?”. Seconda Esperienza in progress: analisi specifica dei grafici, collaudata da due esempi pratici con Urano/Admetos, la figura planetaria dei disordini della personalità.

3. MESKALILA NUNZIA COPPOLA – Astrologia karmica

LA LUNA, LA MEMORIA E IL KARMA.

L’amigdala è la parte più antica del cervello, è la memoria emotiva preposta a registrare ciò che è stato causa di dolore. Ricordando, riusciamo a trovare strumenti di protezione e reazioni salutari. L’argentea Luna rappresenta la parte dell’organo mentale preposta al servizio di archiviazione emozionale che in un gioco di similitudine, associa l’esperienza corrente con gli accadimenti del passato: storie, melanconie, mistificazioni e intuizioni. La memoria karmica è ricettacolo di emozioni e vissuti antichi che permeano il presente con un preciso ritmo. Nel TN karmico, l’insieme planetario della Luna indica il sistema di comparazione emotiva tra stimoli correnti ed esperienze passate. La Luna illumina il sentiero della gioia, indicando come ridurre o trasformare la reiterazione di esperienze dolorosamente nocive.

4. DARBY COSTELLO – Astrologia psicologica

L’ANIMO UMANO HA BISOGNO DI BELLEZZA E GIOIA: COME COLTIVARE VENERE

L’animo umano sente un forte bisogno di bellezza e gioia, soprattutto nei tempi freddi e duri di Plutone in Capricorno. Tutti ereditiamo una posizione particolare di Venere alla nascita, tutti la viviamo e la sperimentiamo. In che modo conserviamo quest’energia planetaria nella nostra vita e in che modo integriamo i raggi luminosi di Venere celeste con le nostre energie interiori, man mano che ci avviamo alla vecchiaia? Tutti possiamo coltivare Venere e le sue funzioni. Il contadino si adopera per curare l’allottamento di terreno ereditato. Allo stesso modo, noi coltiviamo Venere, affinché i tesori più preziosi siano distribuiti armoniosamente, durante la gioventù e poi goduti con tranquillità nella vecchiaia.

5. LUISA DE GIULI –Matematica Stellare, Life Time Space Synthesis

LIFE TIME SPACE SYNTHESIS: IL CAMMIN DI NOSTRA VITA HA UN OROLOGIO

La matematica stellare coniugata alla “Sintesi della Vita nello Spazio e nel Tempo”, consente di entrare nel tempo con una tale precisione da poter definire il giorno degli avvenimenti e addirittura il minuto. La sintesi comprende tre Carte del cielo: l’Oroscopo di Nascita, l’Oroscopo delle Case e l’Oroscopo Karmico. Le scelte inevitabili celano un retroscena spirituale, perciò la datazione degli avvenimenti futuri ad esse collegate, fornisce previsioni utili a sostenere i punti di svolta della vita e a comprenderne il significato. Gli obiettivi della sintesi, attraverso previsioni esatte al minuto, sono la piena realizzazione spirituale e la chiara definizione del compito da realizzare nella propria vita per accedere all’evoluzione personale.

6. LUCIA GANGHERI – Arte e Figure celesti

LE COSTELLAZIONI DI MIRO

“La notte, la musica e le stelle cominciarono ad avere una parte sempre più importante nei miei quadri”, affermò Joan Mirò. L’Arte è sempre stata la testimone delle trasformazioni che hanno caratterizzato la vita umana. Le Figure celesti che sovrastano la Terra sono una mirabile e naturale rappresentazione artistica. Contemplando il cielo stellato, Mirò creò la serie delle Costellazioni: ventitré piccoli dipinti che costituiscono una sezione di cielo multicolore. La visionaria interpretazione delle configurazioni astrali da parte dell’artista, ci aiuta a capire che le tendenze surrealiste del pensiero sono parti pregnanti dell’animo umano e illuminano le sue facoltà razionali, piuttosto che ottenebrarle.

7. DEBORAH HOULDING – Astrologia oraria

L’ASTROLOGIA ORARIA E IL SUO POTERE DI CURA

L’astrologia oraria è molto più di una tecnica predittiva. La sua capacità di concretizzare verità derivanti dal passato, cela un valore aggiunto che mette in risalto la sua innegabile validità di cura della persona. Osservando il grafico come traccia visiva del problema da analizzare, noi apriamo un ventaglio di possibilità per il cliente, piuttosto che serrarci in una conclusione unica e inevitabile. In questo intervento, illustrando e commentando grafici recenti, unitamente al racconto dell’esperienza vissuta durante la consultazione, Deborah Houlding presenterà l’Astrologia Oraria come una potente tecnica capace di aiutare l’astrologo a prendersi cura dei clienti, accompagnandoli, attraverso il grafico e l’interazione diretta a superare le proprie paure e a implementare la fiducia nelle scelte per il proprio futuro.

LUNEDÌ 4 LUGLIO – Ore 10-13 (Optional)

Tavola rotonda e discussioni

Al Convegno seguirà una tavola rotonda con il Presidente Dante Valente, i Relatori disponibili e i partecipanti interessati.

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ENGLISH VERSION

C.I.D.A. AND JAYAVIDYA CULTURAL ASSOCIATION

3rd INTERNATIONAL CONGRESS OF ASTROLOGY

2011 EDITION

LA PSICHE UMANA E LA VOLTA CELESTE

THE HUMAN MIND AND THE CELESTIAL VAULT

SUNDAY 3rd July, 9:00/20:00

Sala della Vaccara, Palazzo Dei Priori, Piazza 4 Novembre, 06123 Perugia

ORGANISATION AND MANAGEMENT: MESKALILA NUNZIA COPPOLA – MODERATION: DANTE VALENTE

SPONSORSHIP: MUNICIPALITY OF PERUGIA

MISSION: to diffuse good astrology as a tool for awareness and training for the future empowerment; to promote intercultural and astrological pluralism, by assessing the different methodologies (ancient and modern) as precious and different jewels placed in the same treasure chest: the celestial vault.

SPEAKERS IN ALPHABETICAL ORDER

1. GRAZIA BORDONI – Modern Astrology

TAKE MY SOUL: THE HOROSCOPE AS A PSYCHOLOGICAL AND PERSONAL EXPERIENCE.

As everyone is aware, the celestial weave which represents us and which accompanies us from birth, can be read on three levels: psychological, physical and with regard to destiny. Each factor of the natal chart has these different levels of reading and expression, so there can be no doubt: the natal chart is our psychological reality and our conscious living. There are astrological schools or branches which favour one level to the detriment of the others, and this is fine, it is a part of our human being. Luckily

everyone is free to choose the modus operandi he likes, so he can improve in his own branch. There is no doubt that the astrological interpretation has all the necessary tools to read the soul, which is represented and described by the chart in front of us, with all the risks connected with such an operation.

2. LIETTA CATONI – Uranian Astrology

PERSONALITY DISORDERS IN URANIAN ASTROLOGY: FROM THE METHOD OF THE HAMBURG SCHOOL OF ASTROLOGY, AN INVESTIGATION INTO THE EXPERIMENTAL RESEARCH OF NEW PLANETARY PICTURES

The speech will begin with a Brief history of the Hamburg School through its pioneers and the IUF (International Uranian Fellowship). There will follow an introduction to the Uranian-Hamburg School method with the principle of symmetry, planetary pictures, Aries and the personal points, the 8 Trans-Neptunian and the Six Houses System . There will then be two experiences of reading the “answer of the horoscope” together with the audience using the DIAL 90°, the best instrument for finding the planetary pictures. First Experience : “3rd July 2011, 9:00 AM, what happens in Perugia?” . The Second Experience is based on the Planetary picture of the personality disorders, Uranus/Admetos with two concrete cases: the movie star Marylin Monroe and the English psycho-analyst Peter F.

3. MESKALILA NUNZIA COPPOLA – Karmic Astrology

THE MOON, MEMORY AND KARMA.

The amygdale is the oldest part of human brain; it is the emotional memory in charge of recording what has caused pain. By remembering, we can find tools for protection and healthy reactions. The silvery Moon represents the part of our mental organ in charge of emotional archive which, in a game of similarity, associates present experience with past events: personal histories, moments of sadness, distortions and intuitions. The karmic memory is the receptacle of emotions and past personal experiences which permeate the present with a precise rhythm. In the karmic chart, the planetary complex of the Moon indicates the system of emotional comparison between current motivating forces and past occurrences, in order to avoid, reduce or transform the reiteration of harmful experiences.

4. DARBY COSTELLO – Psychological Astrology

THE HUMAN SOUL NEEDS BEAUTY AND JOY: HOW TO CULTIVATE VENUS

The human soul has a great need for beauty and joy, above all in the cold and hard times when Pluto is in Capricorn. We all inherit a particular position of Venus when we are born, we all live it and experiment with it. In which way do we preserve this planetary energy in our life, and in which way do we integrate the luminous rays of celestial Venus with our inner energies as we gradually approach old age? We can all cultivate Venus and its functions. The farmer does his best to take care of the plot of inherited land. We cultivate Venus in the same way, so that the most precious treasures are distributed harmoniously during youth and then calmly enjoyed during old age.

5. LUISA DE GIULI –Stellar Mathematics, , Life Time Space Synthesis

LIFE TIME SPACE SYNTHESIS: OUR LIFE’S PATH HAS A CLOCK

Stellar mathematics combined with the “Synthesis of Life in Space and Time” allows one to delve into time with so much precision that the day and even the minute of the events can be defined. The synthesis includes three Sky Charts: the Birth Horoscope, The Horoscope of the Houses and the Karmic Horoscope. The unavoidable choices conceal a spiritual background, and for this reason the dating of future events linked to this background supplies predictions which are useful for supporting the turning points in our life and for understanding their significance. The targets of the synthesis, by means of predictions which are exact to the minute, are full spiritual fulfilment and the clear definition of the task to be accomplished in life in order to have access to personal evolution.

6. LUCIA GANGHERI – Art and Celestial Figures

THE CONSTELLATIONS OF MIRÒ

“The night, the music and the stars begin to play an increasingly more important role in my paintings”, Joan Mirò declared. Art has always been a witness to the transformations which have characterised human life. The celestial Figures which tower above the Earth are a wonderful and natural artistic representation. Gazing at the starry sky, Mirò created the series of the Constellations: twenty-three small pictures which make up a section of multicoloured sky. The artist’s visionary interpretation of the astral configurations helps us to understand that the surrealistic tendencies of thought are substantial parts of the human soul and they enlighten its rational abilities, rather than obscuring them.

7. DEBORAH HOULDING – Horary Astrology

HORARY ASTROLOGY AND THE POWER OF HEALING

Horary astrology is much more than a prediction technique. Its ability to give substance to truths arising from the past conceals an add value which highlights its undeniable effectiveness in curing people. By observing the chart as a visual outline of the problem to be analysed, we open up a host of possibilities for the client rather than chaining ourselves to a single foregone conclusion. In this discussion, by illustrating and commenting on recent charts, along with the narration of the experience which occurred during the consultation, Deborah Houlding will present Horary Astrology as a powerful technique capable of assisting the astrologer in taking care of clients by helping them, through the chart and direct interaction, to overcome their own fears and to put into practice their faith in their choices for the future.

MONDAY 4th JULY – 10:00/13:00

(Optional)

Round table and discussions

The day after the Congress a round table is scheduled with the Speakers who are available and the Participants who are interested.

Southern Symposium

Congresso Internazionale di Cultura, Letteratura e Arte dei Tarocchi

Conferenze di rappresentanti australiani e neozelandesi, seminari, esposizioni artistiche

Tarocchi di Marsiglia, Tarocchi di Haindl, Tarocchi Estensi

17-19 giugno 2011

Auckland, New Zealand, Bella Rahka Retreat Centre

Programma

Venerdì 19 giugno

• 15.00-15.30 Registrations and check

• Dalle 16.30 Workshop (hands on) The Fool has the Last Word

• Dalle 19.30 in poi: Introduce the Presenters and Artists Book Launch featuring Reading the Marseille Tarot J-M David, Tarot Art Exhibition Opening featuring Victor McKenney, Sheryl Sefton, Kim Kirkbride, Ronnie Wiblin

Sabato 20 giugno

• 8.30 Registrations continue Gallery open for perusal Reading Room open for readings

• 9.30 Welcome Address & Overview

• 9.45 Jean-Michel David (Australia) The Grounding of Tarot in the Marseille Deck

• 11.10 Mini Master Class Jean-Michel David (Australia) Reading with the Marseille Pips

• 13.00 Mini Master Class Franchelle Ofsoske-Wyber (NZ) Tarot, The Soul & The Wisdom of Nature
• 14.00 Various Panel Discussion

• 15.30 Mini Master Class Danae Thorp (Aus) The High Priestess in Business
• 16.30 Workshop (hands on) make a Tarot Album
• 18.00 Gallery open for perusal Reading room open for readings
• 20.45 Haindl Tarot documentary screening
• 21.30  Mix and Mingle

Domenica 30 giugno

• 8.30 Gallery open for perusal Reading Room open for readings
• 9.45 Annie Dunlop (Australia) The Painted Pips
• 11.30 Mini Master Class Lyn Howarth-Olds (NZ)
• 12.30 Cartomantic Interpretations + Visual Presentation
• 13.30 Visual Presentation Estensi Tarot
• 14.45  Fern Mercier (NZ) Back to the Future
• 15.15 Workshop (hands on) The Fool has the Last Word
• 16.30 Final Address & Close

Co-hosts Fern Mercier and Lyn Howarth-Olds again collaborate to bring tarot lovers a weekend of tarot indulgence. Five years have passed since their first joint project, the hugely successful tarot event arcana in 2006. And, whilst the Southern Symposium will be on a slightly different scale, elements of the original event still remain. The weekend will take shape as a ‘live’ three card reading – where we have been, where we are now and where we are heading, (past, present, future).

Ricevo la seguente richiesta di aiuto spirituale di Masaru Emoto e la pubblico integralmente. Al momento non possiamo essere certi della reale efficacia della preghiera proposta, ma in ogni caso ritengo che un pensiero d’amore possa fare solo del bene, a chi lo esprime e a chi lo riceve. Probabilmente la scienza del prossimo futuro spiegherà questo ed altri misteri. Giovanni Pelosini

Preghiera di Masaru Emoto

A tutte le popolazioni mondiali, per favore inviate preghiere di amore e gratitudine all’acqua degli impianti nucleari di Fukushima, in Giappone! Dall’impressionante terremoto di magnitudine 9 e l’incredibile devastante Tsunami, sono ancora disperse oltre 10.000 persone, a 16 giorni dal disastro. Il peggio è che è cominciata a fuoriuscire acqua dagli impianti nucleari, contaminando l’aria, l’oceano e le molecole dell’acqua circostante. La saggezza umana non è stata in grado di fare molto per risolvere il problema, ma stiamo cercando solamente di calmare la rabbia dei materiali radioattivi nei reattori scaricandoci sopra dell’acqua. Non c’è veramente nient’altro da fare?

Io penso di sì. Dopo una ricerca tecnologica di oltre 20 anni di misurazioni dell’Hado e di foto sui cristalli d’acqua, ho avuto modo di testimoniare che l’acqua può mutare positivamente quando riceve la vibrazione pura della preghiera umana, a qualsiasi distanza. La formula di Albert Einstein sulla energia, E=mc² in realtà significa che l’energia è uguale al numero di persone per il quadrato della loro consapevolezza. È tempo ora di comprendere il vero significato. Come cittadini del pianeta terra siamo esortati ad unirci alla preghiera cerimoniale. Desidero chiedere a tutte le popolazioni, non solo del Giappone ma di tutto il mondo, di aiutarci per favore a trovare una via d’uscita da questa crisi planetaria!

La procedura per la preghiera è la seguente:

Nome della Cerimonia: “Inviamo i nostri pensieri d’amore a tutta l’acqua degli impianti nucleari di Fukushima”.

Giorno e orario: 31 marzo 2011 (giovedì) alle ore locali (di ognuno) 12.00 (mezzogiorno)

Recitate per favore la seguente frase:

“Acqua dell’impianto nucleare di Fukushima, ci dispiace di farti soffrire. Ti preghiamo di perdonarci. Ti ringraziamo e ti amiamo.”

Recitate ad alta voce o nella mente. Ripetete tre volte a mani giunte. Offrite per favore una preghiera sincera.

Ringrazio tutti di cuore.

Con amore e gratitudine

Masaru Emoto, Messaggero dell’Acqua

* * * I LIBRI DI MASARU EMOTO

ENGLISH VERSION

To All People Around the World

Please send your prayers of love and gratitude to water at the nuclear

plants in Fukushima, Japan!

By the massive earthquakes of Magnitude 9 and surreal massive

tsunamis, more than 10,000 people are still missing…even now… It has

been 16 days already since the disaster happened. What makes it worse

is that water at the reactors of Fukushima Nuclear Plants started to

leak, and it’s contaminating the ocean, air and water molecule of

surrounding areas.

Human wisdom has not been able to do much to solve the problem, but we

are only trying to cool down the anger of radioactive materials in the

reactors by discharging water to them.

Is there really nothing else to do?

I think there is. During over twenty year research of hado measuring

and water crystal photographic technology, I have been witnessing that

water can turn positive when it receives pure vibration of human

prayer no matter how far away it is.

Energy formula of Albert Einstein, E=MC2 really means that Energy =

number of people and the square of people’s consciousness.

Now is the time to understand the true meaning. Let us all join the

prayer ceremony as fellow citizens of the planet earth. I would like

to ask all people, not just in Japan, but all around the world to

please help us to find a way out the crisis of this planet!!

The prayer procedure is as follows.

Name of ceremony:

“Let’s send our thoughts of love and gratitude to all water in the

nuclear plants in Fukushima”

Day and Time:

March 31st, 2011 (Thursday) 12:00 noon in each time zone

Please say the following phrase:

“The water of Fukushima Nuclear Plant, we are sorry to make you

suffer. Please forgive us. We thank you, and we love you.” Please say

it aloud or in your mind. Repeat it three times as you put your hands

together in a prayer position. Please offer your sincere prayer.

Thank you very much from my heart.

With love and gratitude,

Masaru Emoto

Messenger of Water

I Tarocchi della Foresta Magica

di Hope Ballard

I Tarocchi della Foresta Magica de Lo Scarabeo sono stati pubblicati per la prima volta in Cina nel 2005 e distribuiti negli Stati Uniti da Lewellyn nel luglio del 2008. Nella descrizione del mazzo si chiede “Chi può resistere al fascino capriccioso delle creature adorabili che si trovano all’interno di questo attraente Tarocco?” Beh, io per prima non posso resistere. Ho trovato questo mazzo, mentre ero alla ricerca di un mazzo con gli animali e me ne sono innamorata immediatamente. L’opera d’arte di questo bel mazzo è di Leo Tang e il libretto di istruzioni è stato scritto da Giovanni Pelosini; lo rammento perché questo è uno dei migliori libretti di accompagnamento che io abbia mai letto. Il libro è tradotto in inglese, italiano, spagnolo, francese e tedesco e anche i neofiti di tarologia saranno in grado di leggerlo e cominciare bene ad imparare a leggere le carte. Esso fornisce anche un nuovo metodo di interpretazione chiamato l’Oracolo della Foresta, che è uno schema a forma di albero con le posizioni delle Radici (il passato), del Tronco (la probabile evoluzione della situazione presente), dei Rami (condizioni favorevoli), dei Rami Secchi (ciò che può essere eliminato), e delle Foglie (la sintesi).

Il mazzo segue lo stile Rider-Waite-Smith con tematica animale, con 78 carte (22 Arcani Maggiori e 56 Arcani Minori). I Maggiori sono numerati da 0 a 21: dove lo 0 è il Matto, 8 è La Forza, e 11 La Giustizia. Le Carte di Corte sono composte da Fanti, Cavalieri, Regine e Re e le carte numerali sono completamente sceneggiate con le immagini base del Rider-Waite-Smith.

Questo fantasioso mazzo di Tarocchi misura 4,9″ x 2,8″ x 1,1″ ed è piuttosto stretto e facile da gestire se avete le mani piccole. Le carte sono stampate su cartoncino flessibile con una finitura opaca che lo  rende comodo da mischiare. Ogni carta è munita di bordo bianco con il numero dell’Arcano Minore in alto al centro e il seme della carta scritto in diverse lingue in ogni angolo. Il retro delle carte è reversibile e mostra un caleidoscopio di immagini in una foresta verde scuro con un cielo blu pallido. Il retro delle carte è piuttosto triste e desolato, in confronto allo stesso mazzo, che è una meravigliososa delizia per gli occhi. I semi degli Arcani Minori sono suddivisi secondo i regni della natura. Questi regni includono la Famiglia del Conigli (Coppe), la Famiglia delle Volpi (Denari), la Famiglia delle Rane (Bastoni), e la Famiglia dei Gatti (Spade). Inizialmente questa attribuzione mi è parsa di difficile comprensione, per esempio sembrerebbe più naturale usare le rane per il seme acquoso delle Coppe, e le astute Volpi per le Spade, ma, dopo aver lavorato brevemente con queste belle carte, ero in grado di buttare via questi preconcetti e di fluire con la meravigliosa fantasia evocata da questo mazzo. I colori delle carte sono morbidi e accoglienti con sfumature di rosa, viola, verde, blu e oro, ma la parte più MAGICA di queste carte è rappresentata dalle creature! Questi personaggi dagli occhi molto rotondi attraggono e mettono un sorriso sul viso! Ed è come guardare il mondo attraverso gli occhi di un bambino. In tutto il fantasioso percorso si trovano Conigli, Leoni con Agnelli, Pipistrelli, Gatti, Maiali, Gufi, e gli animali che personalmente preferisco: i due Bufali d’acqua dagli occhi selvaggi che tirano il Carro guidato da un Porcospino dagli occhi ugualmente selvaggi! L’aspetto negativo è che la Papessa, l’Imperatore e il Papa sono carte tutte simili nel look e nel colore e richiedono un doppio controllo per essere sicuri di sapere quale carta si stia effettivamente guardando.

Questo è un mazzo meraviglioso per tutte le età e tutti i livelli di abilità e un must per gli amanti degli animali!

Hope Ballard, Tarotwithhope.com

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ENGLISH ORIGINAL VERSION

Tarot of the Magical Forest

A Deck Review by Hope, CTC

The Tarot of the Magical Forest by Lo Scarabeo was first published in China in 2005 and distributed in the United States by Lewellyn in July of 2008.

The product description asks “Who can resist the whimsical charm of the adorable creatures that reside within this visually-appealing tarot?” Well I for one can not resist. I found this deck when I was searching for a deck to do animal readings with and I fell in love with it immediately.

The art work of this lovely deck was done by Leo Tang and the Little White Book was written by Giovanni Pelosini; I mention this because this is one of the best LWBs I have ever read.

The Languages represented in the LWB are English, Italian, Spanish, French, and German and those new to Tarot will be able to read this book and get a good start in learning to read the cards. The LWB also provides a great new spread called the Oracle of the Forest which is a spread in the shape of a tree with positions of Roots (the past), Trunk (the direction of the present situation), Branches (positive conditions), Dead Branches (what can be eliminated) and Leaves (the results).

The deck itself is an animal themed Rider-Waite-Smith style deck with 78 cards consisting of 22 Major Arcana and 56 Minor Arcana. The Majors are numbered 0-21 with 0 being the Fool, 8 for Strength, and 11 for Justice. The Court cards consist of Knaves, Knights, Queens and Kings and the pip cards are fully illustrated with RWS based images.

This fanciful Tarot Deck measures 4.9” x 2.8” x 1.1” which is rather narrow and easy to handle if you have small hands. The cards are printed on flexible card stock with a slick matte finish which makes for easy shuffling. Each card is bordered with white with the number of the minor cards located at the center top and the suit of the card written in different languages in each corner.

The back of the cards are double sided with a kaleidoscope style image of a very dark green forest with a pale blue sky. The backs of the cards are rather sad and dreary looking in comparison to the deck itself, which is a wonderful delight to the eye.

The Minor Arcana suits are divided into the Kingdoms of Nature. These Kingdoms include The Family of the Bunnies (Chalices), The Family of Foxes (Pentacles), The Family of Frogs (Wands), and The Family of Cats (Swords). Initially these divisions seemed awkward, for instance it would seem more natural to use frogs for the watery suit of Chalices, and sly Foxes for Swords. After working briefly with these lovely cards though I was able to throw away these preconceived notions and go with the wonderful flow of imagination that this deck evokes.

The colors of the cards are soft and inviting with hues of pink, purple, green, blue and gold but the most MAGICAL part of these cards are the creatures! These very round eyed characters draw you in and put a smile on your face! It is like looking at the world through the eyes of a child. Throughout the Fools Journey you will find Rabbits, Lions with Lambs, Bats, Cats, Pigs, Owls, and my personal favorite two wild eyed Water Buffalo pulling The Chariot driven by an equally wild eyed Porcupine! On the downside The High Priestess, The Emperor and the Hierophant are all similar in look and color and require a double check to make sure you know what card you are actually looking at.

This is a wonderful deck for all ages and all skill levels and a must have for animal lovers!

Hope Ballard, Tarotwithhope.com

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Recensione di Cehovet Bonnie, Aeclectic Tarot

Il “Tarocco Contemplativo” è esattamente questo – un mazzo per la contemplazione e la crescita personale, piuttosto che un mazzo per l’uso divinatorio (più o meno come il mazzo dei “Tarocchi Squadra e Compasso“, che è basato su immagini e simboli massonici). Dal mio personale punto di vista, questo è un mazzo “serio” – e io amo i mazzi sul serio! Basato sull’opera del filosofo russo P.D. Ouspensky, questo mazzo è deno di simbolismo esoterico, e, sapientemente, viene fornito con lo scopo dichiarato di invitare le persone ad intraprendere “un viaggio interiore per scoprire l’evoluzione del Sé attraverso la meditazione e la contemplazione “.  Ouspensky associa ogni carta degli Arcani Maggiori a una cornice di riferimento spirituale: sette carte sono in riferimento all’Uomo (e quindi all’individuo), il secondo gruppo di sette carte fa riferimento all’Universo, che rappresenta l’uomo che necessariamente si confronta con le leggi universali della Materia; l’ultimo gruppo di sette carte rimanda al Divino, che è la sfera della realtà trascendente. Questi tre ambiti insieme (divino, umano e universale) sono riuniti nella carta XXI, chiamata ” Il Tutto”. (Nota: La lettura di questa parte del libretto allegato ha risposto ad una domanda scottante per me – io sono una che si tuffa nelle carte, e che “poi” legge le istruzioni. Ebbene, invece dei titoli delle carte degli Arcani Maggiori, ho trovato un riferimento spirituale (Uomo, Universo, Divino, Il Tutto). La mia domanda naturalmente era: “Che cosa significa tutto questo?“

Leggo dal libretto allegato al mazzo:

• L’Uomo: Il Matto, Il Mago, Gli Amanti, Il Carro, L”Eremita, L’Appeso, Il Diavolo.

• L’Universo: La Ruota della Fortuna, La Morte, La Torre, La Stella, La Luna, Il Sole, Il Giudizio.

• Il Divino: La Papessa, L’Imperatrice, L’Imperatore, Il Papa, La Giustizia, La Forza, La Temperanza.

• Il Tutto: Il Mondo.

La lettera ebraica associata a ciascuno degli Arcani Maggiori è posta come un glifo in fondo a ogni carta. L’unica eccezione è la XIII (La Morte), che non ha associata alcuna lettera ebraica.  La Morte nei più antichi mazzi spesso non ha nome, il che spiega ciò che l’autore del testo, Giovanni Pelosini, intende con “espressione muta dell’Arcano senza nome“. Ogni seme degli Arcani Minori è associato ad una lettera del Tetragramma: Bastoni – Yod, Coppe – He, Spade – Vaw, Denari – He. Una nota piuttosto interessante di questo mazzo riguarda il dorso delle carte, dove ci sono sei diversi colori e cinque disegni differenti: il Matto ha lo stesso disegno degli altri Arcani Maggiori, ma è nero, bianco e oro. I dorsi delle altre 21 carte sono in oro e bianco, con linee nere. Le 21 lettere ebraiche scorrono su entrambi i lati della carta e nella parte inferiore. Nel mezzo della carta vediamo l’immagine di un angelo, e nella parte superiore della carta vediamo i glifi alchemici di Zolfo, Sale e Mercurio.

• Il colore utilizzato per la parte posteriore del seme di Bastoni è il rosso, con i simboli del leone dell’evangelista Marco, del Ferro alchemico, di un elfo, di una spiga di grano d’estate, e con i glifi dei segni di fuoco dello Zodiaco, e il simbolo di questo elemento (un Bastone).
• Il colore utilizzato per la parte posteriore del seme delle Coppe è verde, con i simboli di Matteo (Arcangelo), quello alchemico del Rame, una fata, la neve d’inverno, i glifi dei segni d’acqua dello Zodiaco, e il simbolo di questo elemento (una Coppa).
• Il colore utilizzato per il seme di Spade è blu, con i simboli mostrato di essere l’aquila di Giovanni, la Palude, un Silfide, una foglia d’autunno, glifi per i segni d’aria dello Zodiaco, e il simbolo per questo elemento (una Spada).
• Il colore utilizzato per la parte posteriore del seme di Denari è il giallo, con i simboli del Toro di Luca, il Piombo, uno gnomo, un fiore di primavera, i glifi dei segni di Terra dello Zodiaco, e il simbolo di questo elemento (un Denaro).

Il libretto di istruzioni include una spiegazione dei simboli sulle carte, e un metodo molto delicato per concentrarsi sulle carte per scopi meditativi. Ogni carta degli Arcani Maggiori è presentata con un breve paragrafo, seguito dalla “domanda da porsi”. Per esempio “L’Eremita (Theth) è il nove, numero della verità e della certezza, fine di un ciclo e inizio di un altro. L’uomo avvolto nel grigio mantello porta una lanterna e cammina con cautela in mezzo a numerosi serpenti che ci invitano muti a domandarci: -Che cosa sono per me il silenzio, la solitudine, la prudenza? come posso conseguire la pazienza?-”

Ogni carta degli Arcani Minori è presentata con le azioni che l’individuo può fare per portare l’energia della carta nella propria vita, insieme con le domande su cui meditare. Per esempio “L’Asso di Denari: Individuare il mio migliore talento e creare su di esso qualcosa di durevole. che posto hanno nella mia vita l’equilibrio e la precisione?“; “Sei di Bastoni: l’indecisione, la prudenza, cosa sta alla base delle mie non scelte? Su cosa voglio vincere?“; “Sette di Spade: Quali sono le mie armi per vincere? E per vincere su me stesso? Porre un pensiero felice e leggerovicino a uno pesante che da tempo mi assilla.“;  “Nove di Coppe: Altruismo: meditare su come accogliere meglio l’altro. Riflettere su cosa significa condividere amore.”

Come di consueto nei mazzi de Lo Scarabeo, il libretto è in cinque lingue: inglese, italiano, spagnolo, francese e tedesco, con i nomi delle carte in inglese, italiano, francese e tedesco. I nomi degli Arcani Maggiori sono quelli tradizionali, con La Giustizia all’VIII posto e La Forza all’XI. I semi degli Arcani Minori sono correttamente Bastoni, Coppe, Spade, e Denari, con le carte della Corte chiamate Re, Regina, Cavaliere e Fante. Le carte numerate mostrano il numero in alto, e un glifo di una lettera ebraica del Tetragrammaton (nome sacro) in basso. Le carte della Corte mostrano un glifo invece del nome nella parte superiore della carta (il Re e la Regina hanno le loro rispettive corone, il Cavaliere una testa di cavallo, e il Fante quello che sembra essere una sorta di corona di foglie); inoltre c’è un glifo che rappresenta la lettera ebraica del Tetragramma associata ad ogni seme nella parte inferiore della carta.

L’opera d’arte è fatta in tenui colori pastello, con le immagini tradizionali realizzate con un tocco unico. Il Matto sta tentando di fare un passo sul bordo di un precipizio, aiutato da un animale simile a un gatto che si aggrappa alla sua gamba. Da notare i pantaloni parzialmente strappati del Matto, che richiamano i mazzi antichi. mi è piaciuto Il Mago, in piedi dietro al suo tavolo, con la bacchetta in mano, nella posizione che mostra il “Come sopra, così sotto”. La sua gamba sinistra è leggermente piegata e forma un triangolo, e la lemniscata rosso-arancio sopra di lui indirizza la testa verso il cielo per incontrare una spirale fatta da nuvole bianche. Ho avuto un piccolo problema con La Papessa, a causa dello sfondo così buio che la colonna alla sua sinistra è appena percepibile. Mi è piaciuta L’Imperatrice, nel suo abito blu scuro, seduta su una sedia con le ali, in mezzo a un campo di fiori. L’Imperatore è seduto su un trono che fluttua sulle nuvole! Il Carro mostra animali con la testa di sfinge e le ali che tirano il cocchio. La Ruota della Fortuna mostra una spirale multicolore con un Ouroboro, con una figura simile a una sfinge. La Temperanza è sorprendente in abito bianco e con le ali rosse, con un’aureola d’oro dietro la testa. Le carte numerate non sono sceneggiate, ma utilizzano le immagini dei simboli elementari con piccole aggiunte: L’Asso di Coppe è appoggiato sul terreno, con ali rosse su entrambi i lati in basso, e una farfalla verde. Il Due di Coppe mostra due calici su un tavolo con una tovaglia bianca; un cuore fatto di tralci di vite li circonda, e un sole d’oro splende sopra. Il Quattro di Denari mostra due colonne in primo piano, con Denari alle estremità, vediamo un arbusto che cresce di fronte, e lo sfondo di una città con una figura in piedi sulla cima di uno degli edifici. Il Sette di Denari dispone di un albero, con tre Denari d’oro appeso i suoi rami, e quattro denari d’argento tra le sue radici. L’Asso di Bastoni è mozzafiato, con un braccio circondato dalle fiamme che tiene una bacchetta. Il Quattro di Bastoni mostra l’interno di una stanza in pietra, con quattro Bastoni agli angoli; c’è una apertura circolare al centro del soffitto e la parete di fondo ha una finestra a forma di chiave. Il Due di Spade mostra due spade incrociate su uno sfondo viola che sembrano librarsi in aria fra i fulmini. Il Cinque di Spade mostra un triangolo al centro della carta, con un occhio egizio al centro; tre spade puntano verso l’alto, mentre le restanti due puntano verso il basso.

Ho trovato questo mazzo fedele ai suoi intenti e utile a concentrare il pensiero per la meditazione che porta alla crescita personale. Il testo di Giovanni Pelosini è ben scritto, e l’opera d’arte di Adriano Buldrini conduce verso il significato di ciascuna delle carte in un modo molto tradizionale. (Nota: ciò è più vero negli Arcani Maggiori che negli Arcani Minori, che sono un po’ irregolari). Questo mazzo non è adatto a chi desidera imparare a leggere i Tarocchi; è adatto alle persone interessate all’esoterismo, ai collezionisti, o a chi ha un serio interesse a lavorare con i Tarocchi come strumento meditativo e spirituale.

Bonnie Cehovet, Aeclectic Tarot

Certified Tarot Grand Master, inteprete professionista di tarocchi con oltre dieci anni di esperienza, Reiki Master, insegnante e scrittrice. Bonnie ha servito a vario titolo con la Tarot Association, è co-fondatrice del Tarot World Network, e Vice Presidente (nonché direttrice di Certificazione) dell’American Board For Tarot Certification. Ha scritto articoli pubblicati nel 2004 e nel 2005 sul Llewellyn Tarocchi Reader.

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ENGLISH ORIGINAL VERSION

Review by Bonnie Cehovet

The “Contemplative Tarot” is exactly that – a deck for contemplation and personal growth, rather than a deck for divinatory use (much the same as decks such as the “Square and Compass Tarot”, which is based on Free Mason imagery and symbols). From my personal point of view, this is a “serious” deck – and I love serious decks!

Based on the work of Russian philosopher P. D. Ouspensky, this deck is ripe with esoteric symbolism, and, wisely, comes with the stated purpose of encouraging each individual to “undertake an inner voyage to discover the evolution of your own Self through meditation and contemplation.”

Ouspensky associates each card of the Major Arcana to a setting of spiritual reference: seven cards refer to Man (and so to the individual); the second set of seven cards refer to The Universe, representing man’s (necessary) confrontation with the universal laws of Matter; the final group of seven cards refers to The Divine, that sphere related to transcendent reality. Together, these three spheres (human, universal, and divine) are joined by the XXI card, entitled “All”. (Note: Reading this part of t he LWB (Little White Book) answered a burning question for me – I am one of those who dives into the cards, “then” reads the LWB. Well, instead of titles for the Major Arcana cards, the spiritual reference (Man, Universe, Divine, The Whole) is noted. My question, of course, was: What is THIS all about!)

From the LWB:

“Man: The Fool, The Magician, The Lovers, The Chariot, The Hermit, The Hanged Man, The Devil

Universe: The Wheel of Fortune, Death, The Tower, The Star, The Moon, The Sun, Judgment

Divine: The High Priestess, The Empress, The Emperor, The Hierophant, Justice, Strength, Temperance The Whole (All)”

The Hebrew letter associated with each of the Major Arcana cards is placed as a glyph at the bottom of each card. The sole exception would be XIII (Death), which has no Hebrew letter association. Death in the earlier decks was often not named, making it what the author of the text, Giovanni Pelosini, refers to as a “mute” expression of the Arcana.

The Minor Arcana suits are each associated with a letter of the Tetragrammaton: Wands – Yod, Chalices – He, Swords – Vau, Pentacles – He.

A rather interesting note about this deck has to do with the backs of the cards – there are six different colors and and five different designs used: the Fool carries the same design as the rest of the Major Arcana, only it is done in black, white, and gold. The backs of the other twenty-one cards are done in gold and white, with black line detail. The twenty-one Hebrew letters flow down both sides of the card and across the bottom. In the middle of the card we see the image of an angel, and across the top of the card we see the alchemical glyphs for Sulphur, Salt, and Mercury.

The color used for the back of the suit of Wands is red, with the symbols shown being the Lion of the Evangelist Mark, the alchemical Iron, and Elf, a sprig of summer grain, as well as glyphs for the Fire signs of the Zodiac, and the symbol for this element (a Wand).

The color used for the back of the suit of Chalices is green, with the symbols shown being the Archangel Matthew, the alchemical symbol for copper, a fairy, winter snow, glyphs for the Water signs of the Zodiac, and the symbol for this element (a Cup).

The color used for the suit of Swords is blue, with the symbols shown being the Eagle of Giovanni, the Swamp, a Sylph, an autumn leaf, glyphs for the Air signs of the Zodiac, and the symbol for this element (a Sword).

The color used for the back of the suit of Pentacles is yellow, with the symbols shown being the Bull of Luke, Lead, a Gnome, a spring flower, glyphs for the Earth signs of the Zodiac, and the symbol for this element (a Pentacle).

The LWB includes background on the cards, an explanation of the symbols on the cards, and a very gentle method for concentrating on the cards for meditative purposes. Each Major Arcana card is presented (text only) with a short paragraph on the card, followed by question to ask yourself. From the LWB:

“IX The Hermit (Theth) is nine, the number of truth and certainty, the end of one cycle and the beginning of another. The man wrapped in a grey cape bears a lantern and steps cautiously among slithering snakes who silently invite us to ask: “What do silence, solitude, and prudence mean to me? How can I attain patience?”

Each Minor Arcana card is presented (text only) with actions that the individual can take to bring the energy of the card into their life, along with questions to be meditated on. From the LWB:

“Ace of Pentacles: Identify my strongest talent and create something enduring from it. What role do equilibrium and precision play in my life? “

“Six of Wands: Indecision, prudence, what is at the bottom of my indecision? What do I want to overcome?”

”Seven of Swords: What are my winning weapons? And to conquer myself? Think a happy-go-lightly thought near a heavy one that has been troubling me.”

“Nine of Chalices: Altruism: meditate on how to open up to your neighbor. Reflect on what it means to share love.”

As is usual with Lo Scarabeo decks, the LWB is in five languages: English, Italian, Spanish, French and German, with the card titles in English, Italian, French, and German. The Major Arcana are traditionally titled in the LWB, with Justice at VIII and Strength at XI. The Minor Arcana suits are entitled Wands, Chalices, Swords, and Pentacles, with the Court cards entitled King, Queen, Knight, and Knave.

The Minor Arcana Pips (numbered cards) show the card number at the top, and a glyph of the Hebrew letter representing the associated letter of the Tetragrammaton (sacred name) at the bottom. The Court cards show a glyph for the court title at the top of the card (the King and Queen show their respective crowns, the Knight shows a horses head, and the Knave what appears to be a sort of wreath), and a glyph representing the associated Hebrew letter for each suit for the Tetragrammaton at the bottom of the card.

The artwork is done in muted pastel colors, with traditional imagery – done with a unique twist. The Fool is attempting to step off of the edge of a precipice, help back by a cat-like animal that is clinging to his leg. (Note the partially torn pants of the Fool, heralding back to earlier decks.) I loved the Magician, standing behind his table, wand in hand, showing the “As Above, So Below” position. However, his left leg is slightly bent, forming a triangle, and t he reddish-orange lemnescate that sits above (actually “on”) his head funnels off into the sky to meet a spiral made by white clouds. I do have a slight problem with the High Priestess, as the background is so dark that the column to her left is barely discernable. I loved the Empress, in her deep blue gown, seated in a chair with wings, in the middle of a field of flowers. The Emperor is seen seated on his throne – which is floating n the clouds! The Chariot shows sphinx-like heads and wings on the animals drawing the cart. The Wheel of Fortune shows a multi-colored Ouroboris type spiral, with a sphinx-like figure above it. Temperance is stunning in a white gown with red wings, with a golden lemnescate behind her head.

The Pips do not show typical “scenes”, but make use of the imagery of the elemental symbols with minor additions: The Ace of Chalices is seated in the middle of a field, with red wings coming from either side at the bottom, and a green butterfly at its stem. The Two of Chalices shows two cups seated atop a table covered with a white tablecloth. A heart made of a green vine surrounds them, and a golden sun shines above.

The Four of Pentacles shows two columns in the foreground, with Pentacles at either end. We see a flow growing in front of them, and the outline of a city behind them, with a figure standing on top of one of the buildings. The Seven of Pentacles features a tree, with three gold Pentacles hanging from its limbs, and four silver Pentacles amongst its roots.

The Ace of Wands is stunning, with an arm holding a wand, surrounded by flames. The Four of Wands shows a room built of stone, with a Wand coming frm each direction into the center. There is a circular opening in the center of the ceiling, and the far wall shows an opening in the form of a key.

The Two of Swords shows two swords crossed, against a purple background, with lightening striking them. The Five of Swords shows a rectangle in the center of the card, with an Egyptian eye in the center. Three Swords come from the top of the rectangle, pointing out, while the remaining two Swords come from the bottom of the rectangle, pointing down.

I found this deck to be true to its intent – to act as a focus, and gateway (my thought) for meditation leading to personal growth. The text (by Giovanni Pelosini) is well written, and the artwork (by Adriano Buldrini) carries through the intention of each of the cards in a very traditional manner. (Note: This would be truer of the Major Arcana than the Minor Arcana, which are a little uneven.)

This deck is not for someone looking to learn the Tarot. It is for those who are interested in esoteric works, those who are collectors, or those who have a serious interest in working with the Tarot as a meditative and spiritual tool.

Bonnie Cehovet is Certified Tarot Grand Master, a professional Tarot reader with over ten years experience, a Reiki Master/Teacher and a writer. Bonnie has served in various capacities with the American Tarot Association, is co-founder of the World Tarot Network, and Vice President (as well as Director of Certification) for the American Board For Tarot Certification. She has had articles appear in the 2004 and 2005 Llewellyn Tarot Reader.

The text (by Giovanni Pelosini) is well written, and the artwork (by Adriano Buldrini) carries through the intention of each of the cards in a very traditional manner. (Note: This would be truer of the Major Arcana than the Minor Arcana, which are a little uneven.)

This deck is not for someone looking to learn the Tarot. It is for those who are interested in esoteric works, those who are collectors, or those who have a serious interest in working with the Tarot as a meditative and spiritual tool.

Bonnie Cehovet, Aeclectic Tarot

Certified Tarot Grand Master, a professional Tarot reader with over ten years experience, a Reiki Master/Teacher and a writer. Bonnie has served in various capacities with the American Tarot Association, is co-founder of the World Tarot Network, and Vice President (as well as Director of Certification) for the American Board For Tarot Certification. She has had articles appear in the 2004 and 2005 Llewellyn Tarot Reader.

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Nella foto Daniel Bushell di Russia Today intervista Giovanni Pelosini nel salone del Museo Internazionale dei Tarocchi a Riola (BO).

Il giornalista Daniel Bushell ha interrogato alcuni veggenti sull’andamento della borsa, verificandone l’attendibilità con una prova sul campo, e infine si è interessato anche all’aspetto culturale e artistico del mondo tarologico. Ha quindi chiesto di sperimentare direttamente la validità della legge di sincronicità estraendo due carte dal mazzo di Tarocchi Aurei e chiedendo a Giovanni Pelosini di interpretarne i simboli in merito a una domanda personale riguardante i suoi rapporti affettivi con la moglie. L’esperto ha brevemente spiegato la lettura dei simboli esortando anche a non considerare i Tarocchi esclusivamente dal punto di vista mantico. Sembra che la risposta abbia convinto il giornalista di Russia Today, il quale, prima di lasciare l’Italia, non si è dimenticato di gustare una tazzina di caffè.

Vedi il video del telegiornale di Russia Today:

di Janet Boyer

“Per comprendere il linguaggio delle favole, è sufficiente immaginare di essere come bambini, lasciarsi condurre dalla fantasia e calarsi in questa atmosfera magica. Andiamo così, con lo stesso ingenuo e candido desiderio di scoperta dei piccoli, alla ricerca dei significati più semplici e veri dei Tarocchi: quelli più straordinari che avevamo dimenticato di conoscere, quelli che abbandonammo insieme ai vecchi libri di favole e ai giocattoli che un tempo ci erano sembrati magici. ” Dal libretto allegato ai Tarocchi della Foresta Magica di Giovanni Pelosini.

Un adorabile mazzo di Tarocchi de Lo Scarabeo, i Tarocchi della Foresta Magica sono popolati da famiglie di conigli, volpi, rane e gatti all’interno degli Arcani Minori, mentre tutti gli altri tipi di animali governano il bosco negli Arcani Maggiori. Il vecchio orso bianco intirizzito dal freddo, illumina con la lanterna la strada che porta in mezzo alla neve. Comare Coccodrillo presiede le controversie tra le creature della foresta, mentre Gian Porcospino guida un carro veloce, giurando di non tornare dalla città fino al tramonto del sole. Fratel Pipistrello è appeso a testa in giù, guardando il mondo da una nuova prospettiva, come l’imperatrice Porcellina Incoronata dichiara felicità, amore e tranquillità ai popoli della foresta. Questi sono alcuni dei personaggi che ravvivano le dolci, colorate immagini dei Tarocchi della Foresta Magica. Sul modello delle rappresentazioni del mazzo Rider-Waite-Smith, le illustrazioni delle carte catturano queste creature dai grandi che agiscono in modo molto umano. Che si tratti di un subdolo gatto che se ne va con una bracciata di lame nel 7 di Spade oppure la pragmatica volpe che distribuisce monete con le zampe tese, questo mazzo spensierato richiama temi universali sia semplici che profondi. La famiglia di conigli, ingenui e sensibili, corrisponde al seme umano delle Coppe. La famiglia delle volpi, pratiche, astute e cncrete, corrisponde al seme umano dei Denari. La fantasiosa, creativa e appassionata famiglia delle rane corrisponde al seme umano dei Bastoni, mentre l’intellettuale, comunicativa e volubile famiglia dei gatti corrisponde al seme umano delle Spade. Il libretto di accompagnamento ai Tarocchi della Foresta Magica è delizioso, soprattutto il testo degli Arcani Maggiori trasmette i significati dell’atteggiamento, la missione e la dichiarazione di ogni personaggio. Per esempio, Coniglio Testagrande (Il Mago) dice: “O animali della foresta, vi stupirò con prodigi e magie, con meraviglie mai viste!” Mentre Gambero Rosso (La Luna) pensa: “Sono confuso in questa acqua che viene da lontano e mi trascina indietro.”

Le carte misurano circa 4 ¾ x 2 ½ pollici, e presentano un design sul dorso di un bosco scuro con punti scintillanti di luce. Le carte di Corte dei Tarocchi della Foresta Magica seguono la tradizionale sequenza di Fante, Cavaliere, Regina e Re. Se vi piacciono i mazzi gentili e accomodanti, probabilmente amerete i Tarocchi della Foresta Magica. Nonostante il loro aspetto rassicurante, offrono accurate consulenze e intuizioni anche sulle questioni più preoccupanti. Ho usato questo mazzo qualche volta negli ultimi sei mesi ed esso non ha mai mancato di suscitarmi un sorriso o una risatina, anche mentre mi forniva le più penetranti verità nella sua esteriore morbidezza.

Janet Boyer, sito personale

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ENGLISH VERSION

Review of  the Tarot of the Magical Forest

by Janet Boyer

“In order to understand the language of fables, you simply must imagine you are a child once again and let your imagination lead you into this mystical world. In this way, with the same innocent and childlike craving for discovery, you will seek the simplest and most truthful meanings of the Tarots: the most extraordinary ones that we had forgotten we knew, those that we left behind together with our old books of fairy tales and toys that had seemed so magical to us long ago.” – From the Little White Book to the Tarot of the Magical Forest by Giovanni Pelosini

An utterly adorable Tarot deck from Lo Scarabeo, the Tarot of the Magical Forest is populated with families of bunnies, foxes, frogs and cats within the Minor Arcana, while all manner of animals govern the forest in the Majors.

White old bear lumbers in the cold, illumined lantern leading the way through the snow. Crocodile Grandmother presides over disputes among the forest creatures, while Johnny Porcupine drives a careening chariot, vowing not to return until from the city until the sun is set. Brother Bat hangs upside down, seeing the world from a new perspective, as the empress Crowned Piglet declares happiness, love and tranquility among the forest populace.

Such are some of the characters gracing the soft, colorful imagery of the Tarot of the Magical Forest. Modeled after the Rider-Waite-Smith depictions, the card illustrations catch these wide-eyed creatures performing all-too-human actions. Whether it’s sneaky cat making off with an armful of blades in the 7 of Swords or the pragmatic fox doling out coins to outstretched paws, this lighthearted deck captures universal themes both mundane and profound.

The Family of Bunnies—nurturing, guileless and sensitive—corresponds to the human suit of Chalices. The Family of Foxes—practical, shrewd and earthy—corresponds to the human suit of Pentacles. The imaginative, creative and passionate Family of Frogs correspond to the human suit of Wands, while the intellectual, communicative and fickle Family of Cats correspond the human suit of Swords.

The Little White Book to the Tarot of the Magical Forest is delightful, especially the text of the Major Arcana meanings conveying the attitude, mission and declaration of each character. For example, Rabbit Swellhead (The Magician) says, “Oh Animals of the Forest, I will amaze you with marvels and magic, with wonders never seen before!” while Red Crayfish (The Moon) thinks, “I am confused in this water that comes from far way and drags me backwards.”

Measuring approximately 4 ¾ x 2 ½ inches, the cards feature a reversible design of a dark forest with sparkling points of light. The Court Cards of the Tarot of the Magical Forest follow the Knave, Knight, Queen and King demarcation.

If you enjoy gentle, comfy decks, you’ll probably love the Tarot of the Magical Forest. Despite its non-threatening nature, it delivers accurate, pointed advice and insights into even the most troubling issues. I’ve used this deck occasionally for the last six months and it never fails to elicit a smile or a chuckle from me, even while it packages the most piercing of truths in its cuddly exterior.

Janet Boyer, website

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di Bonnie Cehovet

Scheda del mazzo Tarocchi del Necronomicon

Autore: Giovanni Pelosini

Artista: Michele Penco

Edizione: Lo Scarabeo, 2008

ISBN 978-0738713847

Recensione

Il Tarocco Dark Grimoire mi è arrivato in un modo molto speciale, mi è stato donato al Readers Studio 2009 da Amy Lamash (creatore del calendario dei Tarocchi). Eravamo seduti allo stesso tavolo, e, confrontando i mazzi dei nostri sacchetti regalo Llewellyn, ho notato che non avevo avuto tale mazzo; il resto è storia!Abbiamo anche finito per avere una meravigliosa discussione al nostro tavolo sui “mazzi dark”, e su quale potrebbe essere il loro ruolo nelle letture delle carte tarocchi. Un modo piuttosto interessante per iniziare l’esperienza al Readers  Studio! Alla base di questo mazzo vi è il concetto che i Grimori, antichi testi di magia, stregoneria e riti, siano stati libri di Magia Nera. In questi testi gli studenti trovarono le formule per “fare il lavoro”. Questi libri furono  ritenuti pericolosi se usati senza precauzioni, e furono condannati dalla Chiesa senza riserve. Questo mazzo di Tarocchi si presenta come un possibile libro di magia, ispirato ai mondi fantastici della letteratura fantasy, ai Grimori (reali e immaginari), con tutti gli incubi che questi possono aver generato e continuano a generare nelle profondità del subconscio. Solo leggere le parole dell’autore mi fa paura! Tuttavia che noia sarebbe la vita senza tutto questo! Il mazzo Dark Grimoire è visto dall’autore come una chiave per aprire le porte dimenticate negli angoli più nascosti della psiche. Aprendo queste porte, l’autore ipotizza che si possano conoscere le proprie paure, il proprio “lato oscuro”, e, in questo processo, portare un senso di equilibrio a tutto il proprio essere. Il mazzo segue la tradizionale struttura: 22 Arcani Maggiori, 40 carte dei semi e 16 carte della Corte. Per gli Arcani Maggiori sono stati utilizzati i titoli tradizionali, con la Giustizia all’VIII posto e la Forza all’ XI. I semi degli Arcani Minori sono Bastoni, Coppe, Spade e Denari. Le carte della Corte sono Re, Regina, Cavaliere e Fante. Il libretto di accompagnamento è realizzato in stile tradizionale Lo Scarabeo, con le istruzioni presentate in cinque lingue: inglese, italiano, francese, tedesco e spagnolo. C’è una breve introduzione sul concetto di Grimorio (sulla stregoneria, gli antichi testi di magia e i rituali), seguita da una presentazione dei Tarocchi come libro di magia e da una descrizione delle carte. Dal libretto allegato: “La Grande Sacerdotessa: La sapiente detiene la conoscenza notturna del Mondo dei Sogni, e gelosamente custodisce. Ogni corso d’acua sostiene streghe, che galleggiano anche se legate“. “XVIII La Luna: La Luna Piena si specchia sull’oceano dell’inconscio: la luce notturna svela alcune ombre in cui si annidano mostri pronti a risvegliarsi per insidiare la mente“. C’è un modello presentato, sotto forma di un pentagramma, per l’esecuzione di una lettura. È stato interessante notare che, secondo il libretto allegato, la forma del Pentagramma era un simbolo consigliato dai Grimori “per incatenare i demoni dell’Aria, gli spiriti del Fuoco, gli spettri dell’Acqua, ed i fantasmi della Terra.” (…) I semi sono definiti come segue: i Bastoni sono visti come Luci, che rappresentano la creatività e l’elemento del fuoco; le Luci sono intese come le forze che sconfiggono le tenebre, disperdendo le paure, e liberando la creatività. Le Coppe sono i Sogni, le emozioni, e rappresentano l’elemento Acqua. Le Spade sono i Demoni, che rappresentano il pensiero e l’elemento Aria; se i pensieri sfuggono al nostro controllo, possono diventare ossessioni, prendendo la forma di demoni che schiavizzano la mente. I Denari sono le Ombre, che rappresentano la materia e l’elemento della Terra. “In mezzo alle Ombre crescono gli attaccamenti degli uomini che si identificano con il loro corpo e con gli oggetti che possiedono.”

Il mazzo è di circa 2 5/8 ” x 4 ¾”, di cartoncino lucido di buona qualità. Il dorso della carta mostra un blu scuro con bordo grigio, seguito da un bordo nero e oro interno. Nel centro della carta sembra esserci uno specchio, con un’immagine di H.P. Lovecraft con un libro (grimorio?). Sullo sfondo si vede la testa di un’altra persona dietro la sua spalla destra, e una figura incappucciata in piedi, un po’ più indietro alla sua sinistra. I dorsi non sono reversibili. Le carte mostrano gli stessi bordi grigio-blu. Nella parte inferiore degli Arcani Maggiori c’è un cartiglio d’oro con il numero romano della carta. Il titolo della carta in ciascuna delle quattro lingue è collocato a destra e a sinistra del numero romano. Gli Arcani Minorii mostrano la stessa cosa, con numeri arabi e il nome del seme che sostituisce il titolo della carta. Le Carte della Corte mostrano il titolo e il seme in ciascuna delle quattro lingue nella parte inferiore. La colorazione è scura, ma in sordina, e ciò per qualche ragione rende il mazzo meno spaventoso. Lo stile è in parte realistico, in parte fantasy. Gli Arcani Maggiori traggono la loro ispirazione dal Necronomicon, libro immaginario che figura nelle storie horror dello scrittore H.P. Lovecraft. Il Cavaliere di Denari cavalca su un mitico demone, mentre l’Asso di Bastoni è un Grimorio circondato da candele accese, con una luce che proviene da esso o vi entra (è difficile da dire). Il Due di Bastoni mostra una discussione in corso alla luce della lampada tra due studiosi moderni, con cartigli arrotolati e un teschio in primo piano. Il Tre di Bastoni mostra due uomini in primo piano, e la visione di un dramma sotto di loro: diverse figure incappucciate sono viste avvicinarsi a un calderone illuminato, con pilastri di grandi dimensioni nel sottosuolo. L’Asso di Spade mostra un libro aperto liberamente, con un pentagramma sulla copertina; alcune pagine si stanno staccando. Il Matto è seduto immobile, chiuso in una camicia di forza: ha una luce sopra la testa, un diavolo di fronte a lui, e figure incappucciate dietro. Il Mago si presenta con una tunica e un turbante, seduto a un tavolo, mentre scrive il suo libro con una penna d’oca; dietro di lui il vento muove le tende presso una finestra aperta. La Papessa è vista in piedi, con un libro in mano, illuminata da dietro da un bagliore arancione nel cielo. L’Imperatrice è in piedi, circondata da figure diverse che si inchinano davanti a lei: uno sta sollevando le braccia. L’Appeso è impiccato a un lampadario al centro del suo studio; attraverso una finestra aperta si può vedere la città circostante.

Ho trovato questo mazzo intrigante, ben ponderato, e di facile lettura. Le immagini e il simbolismo non sono tradizionali, ma riflettono le qualità originali delle carte, il che significa che non è difficile interpretarle. Esse sono gentili per loro natura (strano che un mazzo dark può essere definito gentile!). Ciò significa che questo è un mazzo che potrebbe essere presentato per la lettura alla maggior parte della clientela. Si tratta di un mazzo che, per sua stessa natura, porta il lettore, e il ricercatore, nelle zone ombra della loro vita. Ho fatto una breve lettura (con tre carte), per una situazione che sto affrontando, senza usare le posizioni definite, e ho scoperto che il mazzo è riuscito a rappresentare con precisione quello che è avvenuto fino ad oggi, e mi ha fornito un confronto su quella che può essere la questione centrale. Questo è un mazzo a cui non desideri porre una domanda su di te se non vuoi la risposta, o non sei pronto per questo!

Bonnie Cehovet, 23 maggio 2009

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ENGLISH VERSION

Dark Grimoire Tarot

Author: Giovanni Pelosini

Artist: Michele Penco

Lo Scarabeo, 2008

ISBN #978-0738713847

The Dark Grimoire came to me in a very special manner – it was gifted to me at the Readers Studio 2009 by Amy Lamash (creator of the Tarot Calendar). We were sitting at the same table, and comparing decks from our Llewellyn gift bags. I remarked that I did not have that deck – and the rest is history! We also ended up having a wonderful discussion at our table about “dark decks”, and where their place might be in readings. Quite an interesting way to begin the Readers Studio experience!

The basis of this deck is the concept of Grimoires – the ancient texts of magic, witchcraft and rituals that over time many people have looked on as being books of Black Magic. In these texts students found the formulas for “doing the work”. These books were thought to be dangerous if used without precautions, and were condemned by the church without reservation.

Here the Tarot is presented as a possible book of magic – inspired by the dream worlds of fantasy literature, by grimoires (real and imaginary), by the nightmares that they may have generated and continue to generate in the depths of the subconscious. Just reading the author’s words scares me! However, without all of this, how boring would life be!

The Dark Grimoire is seen by the author as a key to opening forgotten doors hidden in the furthest corners of the psyche. In opening these doors, the author posits that we gain recognition and knowledge of our own fears, of our own “dark side”, and in the process bringing a sense of balance to our whole being.

The deck follows traditional structure – 22 Major Arcana, 40 Pips and 16 Court cards. Traditional card titles are used for the Major Arcana, with Justice at VIII and Strength at XI. The Minor Arcana suits are Wands, Chalices, Swords and Pentacles. The Court cards are King, Queen, Knight and Knave.

The accompanying LWB (Little White Book) is done in traditional Lo Scarabeo style, with the information presented in five languages: English, Italian, French, German and Spanish. There is a short introduction to the concept of what a Grimoire is (ancient texts of magic, witchcraft and rituals), followed by a discussion of Tarots as books of magic.

The cards are presented as text only, no scans. From the LWB:

“II The High Priestess – The wise woman holds the nocturnal knowledge of the “World of Dreams” and jealously guards the book of incantations. Every waterway sustains witches, who float even if bound.”

“XVIII La Moon – The Full Moon reflects on the ocean of the unconscious: the nocturnal light unveils some shadows where monsters lurk, ready to reawaken and ambush the mind.”

There is a template presented, in the form of a Pentagram, for performing a reading. It was interesting to note that according to the LWB, the form of the Pentagram was a symbol that grimoires advised be used for “fettering the demons of Air, the spirits of Fire, the spectre of Water, and the ghosts of the Earth.”

(….)

The suits are defined as follows:

Wands are seen as Lights, representing creativity and the element of Fire. Lights are seen as defeating darkness, dispersing fears, and releasing creativity.

Chalices are Dreams, representing emotions and the element of Water,

Swords are Demons, representing thought and the element of Air. If thoughts escape our control, they can become obsessions, taking the form of demons that enslave the mind.

Pentacles are shadows, representing matter and the element of Earth. “Amidst the Shadows grow attachments of men who identify themselves with their body and with the objects they possess.”

The deck itself is approximately 2 5/8” by 4 ¾”, of glossy, good quality cardstock. The card backs show a dark blue/gray border, followed by a black and gold inner border. Centered on the card is what appears to be a mirror, with an image of H. P. Lovecraft himself holding a book (grimoire?) and looking into the mirror. In the background we see the head of another individual behind his right shoulder, and a hooded figure standing a little further back behind his left shoulder. The backs are not reversible.

The card faces show the same blue/gray border. At the bottom of the Major Arcana is a gold scroll with the card number in Roman numerals. The card title in each of four languages is placed to the right and left of the Roman numeral. The Pips (numbered cards) show the same thing, using Arabic numerals, with the suit name replacing the card title. The Court Cards show the card title and suit in each of four languages across the bottom of the card.

The coloring is dark, but muted, which for some reason makes it less scary. The style is part reality, part fantasy. The Major Arcana draw their inspiration from the Necronomicon – a fictional book appearing in stories by horror writer H. P. Lovecraft.

The Knight of Pentacles rides on a mythical demon, while the Ace of Wands is a Grimoire surrounded by lit candles, with a figure of light either coming from it or going into it (it is hard to tell). The Two of Wands shows a discussion going on by lamplight between two modern scholars, with rolled up scrolls and a skull in the foreground.

The Three of Wands shows two males in the foreground, watching a drama unfolding below them: several robed figures are seen approaching a lighted cauldron, with large pillars in the background. The Ace of Swords shows a book loosely open, with a pentagram on the front. Pages are escaping from it.

The Fool is seated, held immobile in a straightjacket. He has a light over his head, a devil in front of him, and robed figures behind him. The Magician shows a robed, turbaned figure, seated at a table, writing n his book with a quill pen. Behind him curtains flow in the breeze in an open window.

The High Priestess is seen standing, book in hand, lit from behind by an orange glow in the sky. The Empress is a standing figure, surrounded by several figures that are bowing down to her, and one that is raising his arms to her.

The Hanged Man is hanging from a chandelier in the middle of his study. Through an open window we can see the surrounding town.

I found this to be an intriguing deck – well thought out, and easy to read with. While the imagery and symbolism are not traditional, they do reflect the traditional qualities of the cards, meaning that it is not difficult to read with them. They are gentle by nature (if a dark deck can be termed gentle!), meaning that this is a deck that could be offered as a choice of reading deck for most clientele.

This is a deck that will, by its very nature, take the reader – and the Seeker – to the hidden places in their life. I did a short (three card) reading for a situation that I am facing, without defining the positions, and found that it very accurately depicted what has gone on to date – and gave me a heads up as to what may be a core issue. This is one deck that you don’t want to ask a question of if you don’t want the answer, or are not ready for it!

Bonnie Cehovet, May 2009 (see the original website)

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