Convegno sul legame tra Astrologia e Psicologia Analitica

Una Costellazione di Archetipi

Sabato 26 novembre 2011, ore 10

Milano, Sala Fara Hotel UNA, Via Fabio Filzi, 27 (cancello di fronte all’ingresso del Pirellone)

Dato il numero limitato di posti, l’ingresso è gratuito, ma garantito solo per chi ha prenotato

Info e prenotazioni: tel. 02.69005576

Nel cinquantesimo anniversario della scomparsa di Carl Gustav Jung, astrologia e psicologia analitica si incontrano ancora per ricordare le loro comuni radici junghiane, l’importanza dello studio dei simboli, la sincronicità, gli archetipi, i processi di crescita e di evoluzione della coscienza.

Programma

Intervergono e partecipano al confronto:

Enzo Barillà: Il processo di individuazione e l’astrologia

Andrea Rognoni: Jung e la nuova carta astrale dell’Ombra, del Tao e del Sé

Giulia D’Ambrosio: Simbolo e sincronicità, psicologia analitica

Michela Zucca: Per un’antropologia junghiana, il codice psicologico degli archetipi

Paolo Crimaldi: Simbolismo onirico come attivazione dei transiti planetari

Moderatori Dante Valente, Andrea Rognoni

La Compagnia del Tao

Psiche e Spiritualità

L’Armonia dei Quattro Elementi

Convegno

Sabato 15 e Domenica 16 ottobre 2011

Firenze, cinema teatro Odeon

Info: tel. 348.4013707

Uno straordinario momento di condivisione di conoscenze, di esperienze e di vite vissute, fra teatro e spettacolo, fascinazioni musicali e suggestioni visive, un evento di interesse nazionale ed internazionale, con personalità del mondo della cultura, del cinema, delle arti.

Intervengono:

Gioacchino Allasia, esperto in discipline bio-naturali

Antonio Bertoli, poeta e scrittore

Enrico Cheli, psicologo, sociologo, docente universitario, presidente della Fondazione Holiversity Onlus

Franco Cracolici, direttore della scuola di agopuntura di Firenze, presidente de La Compagnia del Tao

Elena Dragotto, psicologa, docente universitaria

Espedito De Leonardis, chiropratico

Alejandro Jodorowsky, regista, scrittore, drammaturgo, sceneggiatore

Gabriele La Porta, filosofo, scrittore, giornalista

Alberto Lomuscio, medico agopuntore, docente

Claudio Naranjo, psichiatra, antropologo

Alessandro Meluzzi, psichiatra

Fabio Pianigiani, docente produzione musicale dell’Università di Siena

Angela Terzani, scrittrice

Mimmo Tringale, direttore AAM Terra Nuova

Venerdì letterari del Dàn Kafè

La Pentola d’Oro degli Gnomi

L’Importanza Educativa del Pasto

di Marco Gucci

presenta Giovanni Pelosini

Venerdì 30 settembre 2011, ore 18

Cecina, Dàn Kafè, Via Leonardo Da Vinci, 3/5

Ingresso Libero

Info: tel. 347.0328639

Programma degli Incontri Culturali

dal 30 settembre al 9 dicembre 2011

“I Venerdì del Dàn Kafè”

Ingresso Libero, inizio ore 18.00, Piccolo Buffet offerto a fine incontro, Incontri-Presentazione Libri

• Venerdi 30 Settembre: Dott. Marco Gucci, La Pentola d’Oro degli Gnomi

• Venerdi 7 Ottobre: Dott. Richard Pearson, Il Corpo come Portatore di Messaggi, Vissuti, Linguaggio dell’Anima

• Venerdi 14 Ottobre: Dott.ssa Giovanna Bartaloni, Adesso sono l’Universo

• Venerdi 21 Ottobre: Dott. Richard Pearson, Massaggio Psicocorporeo per la Donna dalla Gravidanza alla Menopausa, Massaggio al Bambino

• Venerdi 28 Ottobre: Dott. Marco Ricci, La Video Art

• Venerdi 4 Novembre: Dott. Richard Pearson, La Ricerca della Quiete e della Gioia. Purity Yoga

• Venerdi 11 Novembre: Dott. Jerry Grassi, Problemi Vs Soluzioni : Strategie, Stratagemmi e Ipnosi per la Soluzione dei Problemi Personali e di Coppia

• Venerdi 18 Novembre: Dott. ssa Liana Veracini Parenti,  CuAmDeVoSo

• Venerdi 25 Novembre: Dott. Richard Pearson, Il Silenzio come Ricerca della Voce del Cuore “Back to Silence

• Venerdi 2 Dicembre: Prof. Giovanni Pelosini, I Tarocchi della Spirale Mistica

• Venerdi 9 Dicembre: Dott. Richard Pearson, Il Corpo nella Dimensione della Leggerezza e della Morbidezza

Comparabile a questa esperienza, anche se di un ordine spirituale meno elevato, è l’impressione che si riceve esaminando un mazzo di Tarocchi. Se ne trae un «non so che», una vaga inquietudine intellettuale, un’irritazione per queste immagini assurde, infantili, interconnesse, inframmischiate… E, nello stesso tempo, è come se il seme, di una semenza che non si può sradicare, sia stato infuso nello spirito, l’embrione del dubbio che queste immagini siano interpreti di verità profonde, di Conoscenze nascoste, e che siano delle piccole finestre aperte sull’Inconscio, sull’Infinito.”

Gerard Abraham Van Reijnberk (1875-1953), I Tarocchi, Storia, Iconografia, Esoterismo, 1947

BENESSERE MENTALE E MONDO SPIRITUALE

Con la partecipazione di

Angelico Brugnoli, Giuliano Guerra, Nader Butto, Giovanni Gocci, Emanuela Pasin

Domenica 5 giugno 2011

Trento, Sala della Cooperazione, V. Segantini, 10

Info e prenotazioni: tel. 328.0008437 – 0461.898111

La quota di iscrizione individuale è di 30 Euro.

PROGRAMMA

8.30: Registrazione partecipanti

9.00: Inizio lavori e introduzione al convegno del coordinatore Dr. Nader Butto

9.30: prof. Angelico Brugnoli, Creare anima per nutrire lo spirito. Un excursus sulle ultime teorie delle neuroscienze per capire come “fare anima”, in modo da essere in grado di “nutrire lo spirito”, ed incamminarsi verso lʼAssoluto.

10.40: dr. Giuliano Guerra, L’evoluzione come senso della vita. La trasmutazione delle emozioni e la potenza del pensiero per evolvere.

11.50: dr. Nader Butto, La natura dellʼanima e la funzione del cervello. La mente umana è capace di compiere azioni che vanno al di là del mondo oggettuale e che non possono essere spiegate dalle leggi fisiche attuali.

13.00: pausa pranzo

15.00: prof. Giovanni Gocci, Il nostro inconscio sa: lui ci conosce. Spesso viviamo sotto il dominio di un “io” eroico che tende a gestirci la quotidianità nella ricerca del Fare e non nella ricerca dellʼEssere; ci dimentichiamo spesso che dentro di noi esiste un inconscio profondo, che conosce ciò che siamo e ciò che diventeremo.

16.10: dr. Emanuela Pasin, Lʼanima oltre il limite dalla ragione. La psiche funziona anche senza la mente? Seguendo questo interrogativo, sarà presentato uno studio inedito sui materiali creativi prodotti da pazienti affetti da malattia di Alzheimer.

17.20: dr. Nader Butto, Il mondo spirituale e i disturbi psichiatrici. Nellʼambito della psichiatria lʼintegrazione delle informazioni spirituali può offrire validi contributi per ripristinare il cammino evolutivo della persona e riportare lo stato di benessere.

18.20: Tavola rotonda con i relatori e interazione con il pubblico coordinata dal dr. Giuliano Guerra

Talvolta i simboli si presentano alla nostra coscienza come se fossero archetipi viventi, intenzionati a comunicare con la nostra psiche profonda con il loro linguaggio onirico. Sono innumerevoli i simboli che quotidianamente si rivelano e si nascondono alla nostra mente razionale, la quale quasi sempre si rifiuta di riconoscerli come messaggeri di un’altra dimensione, di una “realtà” che contiene e genera quella mediamente percepita come ordinaria. Essendo i veicoli che uniscono il mondo delle idee, delle energie e dello Spirito con quello ordinario della Materia, si esprimono fecondando gli animi più sensibili e creativi: nascono così l’arte, la scienza, il genio umano. Come cantava Ovidio, “Et ignotas animum dimittit in artes”.

Spesso i simboli appaiono come custodi della memoria e delle tradizioni; talvolta invece sono vere e proprie ierofanie, ovvero immagini mitologiche e oniriche che sembrano aver sviluppato una esistenza autonoma e aver racchiuso tutto il pensiero degli esseri che nei millenni li hanno sognati, narrati ed eletti fra gli archetipi sacri. Questi, come aveva intuito Carl Gustav Jung, vivono nell’immaginario individuale e collettivo, generano le forme del mito, stimolano le più geniali intuizioni e strutturano spesso le basi stesse delle civiltà.

I sogni del giovane chimico

Friedrich August Kekulè Von Stradonitz (1829-1896) aveva una mente molto razionale, logica e allenata a studiare, qualcuno diceva che era piuttosto attento ai particolari e molto concreto, anche se più teorico che non pratico: suo padre, che era il capo consigliere del Granducato di Assia,  lo aveva convinto a studiare architettura a Giessen, ma dopo un semestre scelse di frequentare con successo le lezioni di chimica di Justus Liebig, specializzandosi poi in Francia.

Nell’estate del 1854 il promettente venticinquenne chimico tedesco August Kekulè stava facendo tirocinio a Londra. Una sera, mentre si trovava su un mezzo pubblico che lo riportava al suo alloggio, August fece un sogno ad occhi aperti, che lo ispirò profondamente. Così lui stesso raccontò l’episodio anni dopo:

“In una bella sera estiva stavo tornandomene a casa con l’ultimo autobus, ‘appeso fuori’ come al solito, osservando le strade della metropoli, normalmente piene di vita, ora così deserte. Mi misi a fantasticare, e, voilà, gli atomi presero a danzarmi davanti… Ecco che spesso due atomi piccoli si univano a coppia, un atomo più grande ne abbracciava due più piccoli, uno più grande ancora si collegava con tre o anche quattro piccoli, mentre il tutto roteava in una danza frenetica. E i più grandi si univano per formare una catena… Spesi buona parte della notte a fissare sulla carta gli schizzi dei miei sogni.” (R.T. Morrison, R.N. Boyd, Organic Chemistry, Boston, 1973, pag. 2 della III ediz. italiana).

Quella danza degli atomi pose le basi della chimica organica moderna cominciando a dare una spiegazione sulla struttura dei numerosissimi composti del carbonio: oggi se ne conoscono più di un milione.

Gli “atomi più grandi” nella visione di Kekulè erano appunto gli atomi di carbonio, che, legandosi fra loro e con altri atomi di idrogeno, ossigeno, azoto e altri elementi, formano anche lunghe catene di enorme importanza chimica e biologica che differiscono fra loro anche per la diversa disposizione dei singoli atomi. Grazie alla sua intuizione, Kekulè fu il primo a formulare teorie che spiegassero il particolare ruolo del carbonio nella chimica organica e fra i precursori della teoria strutturistica, che cominciò a fare chiarezza su ciò che all’epoca sembrava un enigma insolubile. Prima di lui e prima della sua visione Friedrich Wöhler scrisse nel 1836: “La chimica organica oggi mi fa quasi impazzire: mi sembra di trovarmi dinanzi a una foresta vergine tropicale piena di cose interessantissime, una terrificante giungla senza fine, dove uno non si azzarda a entrare perché apparentemente priva di vie d’uscita.”

Kekulè aveva posto le basi per la futura comprensione delle strutture di tutti i composti del carbonio e delle molecole più importanti dei processi biologici degli esseri viventi, compresa la doppia elica del DNA, con l’altrettanto grande intuizione di Watson e Crick nel 1953. Si può affermare che la visione di un giovane chimico nel 1854 abbia rappresentato il primo passo verso la conoscenza della moderna chimica biologica, dell’odierna bioingegneria molecolare e genetica, e degli straordinari ancora poco immaginabili scenari futuri di tali scienze.

I misteri della formula del benzene

Nell’inverno 1861/62 August Kekulè era ancora alle prese con gli enigmi della struttura di alcuni composti idrocarburici. In particolare stava cercando di scoprire la formula di struttura del benzene (C₆H₆): la sua teoria sulle catene di atomi di carbonio legati gli uni agli altri aveva già trovato conferme sperimentali, e lui ben sapeva che gli atomi di carbonio formano quattro legami, mentre quelli di idrogeno ne formano solo uno. Tutto questo però era in contrasto con la stessa formula del benzene: come era possibile formare una catena con sei atomi di carbonio e sei atomi di idrogeno?

Lo scienziato all’epoca viveva da solo a Gand, in Belgio, dove aveva ottenuto la cattedra di chimica. Una sera si sedette davanti al fuoco del camino e il turbinio della sua mente razionale si calmò per un attimo, conducendolo sulle strade dell’inconscio, come già gli era successo a Londra sette anni prima. Forse rimase semicosciente o forse si addormentò, sognando catene di atomi come serpenti che si attorcigliavano in grovigli intorno alla legna che bruciava. Osservava immobile la danza di quei serpenti che lo affascinava e lo ipnotizzava. Lentamente un grosso serpente uscì dal gruppo e gli si mise davanti guardandolo fisso negli occhi. August rimase seduto, non si spaventò: era uno scienziato di successo e una delle menti più brillanti della nascente nazione germanica. Si convinse che quella era una visione onirica e tranquillizzò ancora di più la sua mente logica semiaddormentata; pensò di essersi semplicemente assopito davanti al camino, come gli succedeva spesso quando era un po’ più stanco del solito, e che quel grande serpente di fronte a lui fosse solo un sogno. Aveva dedicato gli ultimi sette anni della sua vita al comportamento chimico del carbonio, e questa ricerca era ormai giunta ad un punto cruciale; stava lavorando assiduamente cercando di completare il suo Lehrbuch der organischen Chemie: era normale che fosse stanco, forse anche un po’ stressato e ossessionato dalle formule chimiche. August era certo che l’atomo di carbonio tetravalente formasse anche lunghe catene di idrocarburi, ma la struttura molecolare dei composti aromatici era ancora un mistero. In particolare la formula di struttura del benzene era un problema insolubile: sei atomi di carbonio e sei atomi di idrogeno non sembravano potersi legare fra di loro in un composto stabile senza violare le leggi della valenza che lui stesso aveva teorizzato, con il carbonio che formava quattro legami e l’idrogeno solo uno.

Mentre il cervello sinistro dello scienziato stava ancora cercando di analizzare la visione, il serpente continuava a muoversi lentamente invitandolo ad abbandonare la razionalità, a sopire la mente per affidarsi all’emisfero destro, senza indugiare su sentieri di ricerca già percorsi, che non potevano portarlo a nessuna conclusione che già non avesse ipotizzato. Infine il movimento sinuoso del serpente gli fece mettere da parte dogmi e pregiudizi quando si piegò su se stesso fino ad afferrarsi la coda con la bocca formando un cerchio con il suo corpo. L’antico simbolo dell’uroboro si era manifestato oniricamente. August si svegliò da quell’ipnotico torpore con la soluzione al suo enigma. Si alzò e lavorò tutta la notte riempiendo fogli e fogli di formule chimiche. Al mattino aveva finalmente scoperto la formula di struttura del benzene: una molecola ciclica esagonale, molto simile a un serpente che si morde la coda.

Per molto tempo non volle rivelare il modo con il quale era arrivato alla soluzione dell’enigma e tenne segreta la visione rivelatrice dell’uroboro. Ne parlò solo sei anni prima della morte, nel 1890, durante una solenne cerimonia a Berlino, in cui si celebravano le sue scoperte che avevano dato un enorme impulso all’industria chimica tedesca dei coloranti sintetici, dei medicinali, della carta, delle plastiche, dei carburanti, della gomma. Forse, così facendo, Kekulè volle solo contribuire alla creazione di una leggenda personale; forse già “conosceva” la struttura del benzene, ma non riusciva a renderla fruibile dalla mente conscia e davvero sognare il serpente lo aiutò (ipotesi di Jung della criptomnesia); forse si è inventato di sana pianta un aneddoto allegorico; forse in quella sera d’inverno accanto al camino subiva ancora gli effetti di una involontaria inalazione di vapori di benzene (non possiamo escludere che lo scienziato abbia fatto in quello stesso giorno o nei giorni immediatamente precedenti esperimenti su tale sostanza fortemente volatile, e che, inalandone i vapori, abbia avuto una leggera intossicazione con sintomi quali ipotermia e alterazione dei sensi, che potrebbero spiegare perché si fosse seduto davanti al fuoco e avesse perso momentaneamente la coscienza avendo delle visioni); oppure, come sembrano dimostrare alcune carte, conosceva bene fin dal 1854 l’ipotesi sulla struttura molecolare ciclica del cloruro di benzile del collega francese Auguste Laurent e volle semplicemente dare una spiegazione fantasiosa di una intuizione non propria.

Di certo non sappiamo come siano andate le cose e mi si perdonerà se ho narrato l’episodio dell’apparizione con un po’ di enfasi narrativa; sappiamo però che, in ogni caso, August Kekulè “incontrò” il mitico uroboro, il simbolo per eccellenza della filosofia ermetica, l’emblema della natura ciclica delle cose.

Un ulteriore fatto straordinario della sua scoperta consiste nell’intuizione dell’alternanza dei singoli e doppi legami fra atomi di carbonio che cambiano di continuo la loro posizione nell’anello della molecola di benzene, “vista” e ipotizzata come qualcosa di estremamente dinamico: una anticipazione di circa 75 anni della moderna idea di tautomeria e dell’attuale concetto di delocalizzazione degli elettroni, approfondito da Linus Carl Pauling con i principi della meccanica quantistica.

Ecco come Kekulè raccontò sinteticamente il fatto della visione alla Benzolfest del 1890, esortando i colleghi scienziati a “imparare a sognare” al fine di “intuire la verità”:

“Io stavo seduto intento a scrivere il mio trattato, ma il lavoro non progrediva; i miei pensieri erano altrove. Girai la mia sedia verso il fuoco e mi assopii. Di nuovo gli atomi si misero a salterellare davanti ai miei occhi, ma stavolta i gruppi più piccoli si mantenevano modestamente nello sfondo. L’occhio della mia mente, reso più acuto dalle ripetute visioni di questo genere, ora poteva distinguere strutture più grandi, di diverse fogge, disposte in lunghe file in qualche punto assai vicine le une alle altre, tutte che giravano e si attorcigliavano come un groviglio di serpenti in movimento. Ecco che a un tratto uno dei serpenti, afferrata la sua stessa coda, roteava ironicamente davanti ai miei occhi. Come per un lampo di luce mi svegliai, … spesi il resto della notte a elaborare le conseguenze dell’ipotesi. Signori, impariamo a sognare e forse allora intuiremo la verità.” (R.T. Morrison, R.N. Boyd, Organic Chemistry, Boston, 1973, pag. 343 della III ediz. italiana).

Il serpente che divora la propria coda

Il cerchio dell’eterno ritorno vive nell’uroboro (o ouroboros), in esso ci sono contemporaneamente l’inizio e la fine, l’alfa e l’omega, l’Uno e il Tutto, come affermavano i saggi di Alessandria seguaci di Ermete Trismegisto: “En to Pan”. Il serpente che divora se stesso mordendo la propria coda esprime il principio alchemico e gnostico della fine che sempre seguita dall’inizio, così come la morte è la premessa della rinascita. L’uroboro simboleggia anche il ciclo delle acque che continuamente evaporano e si condensano, il ciclico scorrere del tempo e l’alternarsi continuo del dì e della notte, delle stagioni, delle ere, dei cicli vitali nell’eterno presente.

Da sempre il serpente è l’animale più emblematico della morte e della rinascita: il suo ritorno primaverile dopo il letargo invernale negli umidi anfratti del sottosuolo, il suo mutar pelle per crescere, il suo veleno che uccide e guarisce, la sua forma fallica che richiama i simboli sacri della preistorica Dea Madre, Signora degli animali e della vita stessa. Una Vita che si rinnova e si adatta, che scorre con i tempi, che tutto permea, che, anche quando sembra soccombere, cambia e rinasce, anche proprio grazie alla particolare natura delle molecole organiche duplicabili come il DNA, che si avvolge su se stesso come un doppio serpente.

Simboli dell’Alchimia

Come la doppia elica del DNA, l’uroboro è il simbolo anche della doppia natura dell’uomo e della vita, di quel dualismo che talvolta si mostra come dialettica o come conflitto, ma che è lo strumento della legge di attrazione degli opposti e fondamento della riproduzione sessuata. L’unione del principio maschile con quello femminile simboleggiata dall’uroboro è la fusione alchemica e mistica che porta al compimento della Grande Opera, la Pietra Filosofale, il Rebis, l’androgino divino Ardhanarishvara dell’antica iconografia induista, il Tao che la mistica orientale vede come armonica commistione delle opposte polarità.

Gli alchimisti, che non furono solo gli antenati ammantati di mistero degli odierni chimici, già sapevano che tutto ciò che esiste nel mondo della materia trova origine e fine nelle cose del mondo; lo sapevano e lo spiegavano con il simbolo dell’uroboro ben prima della comprensione del fatto che “tutto si trasforma, niente si crea e niente si distrugge” di Antoine-Laurent de Lavoisier, altro grande padre della chimica moderna. Di ciò non si stupisce chi si occupa della realtà che è oltre la mera fisicità della materia, di ciò che la spiega e la comprende. Ecco perché l’uroboro continua, ancora oggi, a manifestarsi con sincronicità nei sogni e nelle visioni, strumento di comunicazione sottile come gli altri archetipi eternamente vitali in noi, simboli della nostra essenza, delle nostre origini e dei nostri destini. Gli archetipi non invecchiano né passano di moda, al massimo possono passare inosservati di fronte alla mente piena di pregiudizi, disattenta o distratta.

Se un archetipo si presenta a noi, esso richiede la nostra attenzione. Poco importa il modo con cui lo fa: può essere un sogno, un pensiero, un’immagine o un semplice articolo come questo. “In ogni caso non è mai un caso”, ma un segnale per la coscienza. Grazie a uno scarabeo volante Jung comprese la legge della sincronicità; grazie al simbolo eterno della spirale Watson e Crick scoprirono la forma del DNA; grazie all’uroboro Kekulè realizzò il suo sogno scoprendo la formula di struttura del benzene, così come poi propose quella tetraedrica del metano forse ispirato dagli archetipi dei solidi perfetti, che già avevano fecondato le menti di Luca Pacioli e di Leonardo Da Vinci. Gli esseri umani possiedono strumenti sottili per indagare l’ignoto e realizzare i propri sogni, devono solo interpretare i simboli che emergono dall’inconscio. Quegli stessi simboli parleranno loro a livelli sempre più alti di coscienza, e un prossimo salto evolutivo dell’umanità sarà di nuovo possibile.

Giovanni Pelosini

IMDON

Vittoria Fornari

Psicologia Tantrica e Transpersonale

Seminario monotematico di Naturopatia Olistica

Sabato 30 aprile e Domenica 1 maggio 2011, ore 9-19

San Marino, Via XXVIII luglio 211, Borgo Maggiore, int. 13

Info e prenotazioni: tel. 334.8757054 / 339.4080247

Liberi di cambiare, dalla filosofia all’esperienza pratica

Continua il percorso teorico e pratico a San Marino finalizzato alla crescita personale con una rassegna di conferenze ed incontri a tema con scrittori, counselor, artisti, scienziati, sciamani… corsi serali e seminari nel week end, yoga.

Contenuti del Seminario

• L’io e le maschere

• La crisi di svolta

• Animus e anima

• Gli archetipi, il viaggio immaginato, cambiare dentro per cambiare fuori

• Identificazioni dei bisogni e strumenti per raggiungerli

• Diventa ciò che scegli di essere

A tutti i partecipanti viene rilasciato l’attestato di frequenza Imdon. Il contributo richiesto per la partecipazione al seminario del week end è di € 380.

Vittoria Fornari è esperta di Maitri Yoga, disciplina che si collaca nel vasto gruppo delle tecniche tradizionali con un metodo didattico basato sull’energia del cuore, sulla volontà di alleviare il dolore interiore ed esteriore. Gli strumenti sono quelli classici dello Yoga tradizionale: asana, pranayama, yantra, mantra, mandala, meditazione…

Contenuti della conferenza in video:

• Le coincidenze significative, sincronicità che legano l’autore, la Luna Piena, Spirito Libero, i simboli e il Centro SAMO di cultura olistica e discipline bionaturali di Daniela Del Carlo
• Il Caso non esiste, niente avviene “a caso”, in nessun caso
• Che cosa è la Sincronicità
• La strana storia del Premio Nobel Wolfagang Pauli che andò in terapia da Carl Gustav Jung
• Scienziati e scientisti; fisica quantistica e fenomeni attualmente inspiegabili
• La Luna in Astrologia e Simbologia
• La coincidenza del Plenilunio con il Perigeo: la Luna Piena recentemente ha coinciso con il Perigeo (il punto dell’orbita lunare più vicino al nostro pianeta) l’8 marzo 1993, il 12 dicembre 2008 e il 19 marzo 2011. Il disco lunare in queste date è apparso particolarmente grande e luminoso, e quindi anche particolarmente suggestivo. Vedi i dati nell’articolo 19 marzo 2011, Luna Piena in Perigeo

Ipnosi e Comunicazione Ipnotica

Fabio Pratesi e Gerry Grassi

Cecina, Studio Fisiokinesis, V. Caravaggio, 14 (zona Vallescaia)

Giovedì 21 aprile 2011, ore 21.00 – 22.30

Incontro gratuito aperto a tutti

Info e prenotazioni: tel. 331.7544834 – 347.1419026

Durante l’incontro sarà presentata la tematica dell’ipnosi e sarà offerta la possibilità ai partecipanti che lo vorranno di fare esperienza di alcune tecniche.

È gradita la prenotazione per motivi logistico-organizzativi semplicemente comunicando il proprio nominativo.

Le correnti di pensiero da cui lo psicologo Gerry Grassi ha tratto l’approccio strategico della sua professione sono:

· Gli studi sull’ ipnosi di Milton Erickson e la sua luminosa intuizione di utilizzazione .

· La cibernetica, che ha permesso la trasposizione dalle macchine ai contesti umani di alcuni concetti determinanti come quelli di sistema, feedback, omeostasi.

· Il costruttivismo radicale di Ernst von Glasersfeld, che frantuma il concetto di verità oggettiva e sostiene che gli esseri umani costruiscono la conoscenza piuttosto che rappresentarla.

· L’ ecologia della mente e l’isomorfismo di mente e natura, approfondito dall’appassionata ricerca di Gregory Bateson.

· La pragmatica della comunicazione umana approfondita da una assidua e costante ricerca effettuata da Don D. Jackson, J.H. Beavin e P. Watzlawick.

· L’antica saggezza orientale.

· La personale innovativa sistemazione dei concetti sistemici e costruttivisti realizzata da Giorgio Nardone , che ha permesso l’evoluzione e la massima espressione delle potenzialità insite nelle correnti di pensiero ricordate.

L’immagine delle tre scatole dà un’idea semplice, elementare ed immediata della psiche e del comportamento umano; non spiega certamente tutto, ma forse contribuisce a fare un po’ di chiarezza nell’intricata rete interiore delle pulsioni, senza fare ricorso a complesse teorie scientifiche.

Una volta controllati, o almeno compresi, gli impulsi della infantile Chiamascatola, l’uomo adulto però dovrebbe anche riflettere sull’importanza che attribuisce alle due scatole superiori: la Pensascatola e la Cuorescatola.

Forse l’uomo di oggi “pensa” troppo e “sente” troppo poco, come suggerisce Chaplin nel famoso monologo finale del Grande Dittatore? Forse ha dimenticato una parte delle sue facoltà superiori, innalzando artificiosamente la naturale soglia percettiva a vantaggio del ragionamento, lasciando che il freddo logos domini sul sentimento? Se così fosse, potremmo cominciare a spiegarci molti fatti della storia moderna e attuale.

Giovanni Pelosini